本書是中國當代美學研究最新成果文選的第二次集結。編者按照分開為文、合成為書的編纂絲路和理論與實踐結合、老中青作者兼顧的選文原則,從近期的全國各種期刊中遴選二十篇具有代表性的論文,加以刪減整合,分四章編輯成書,為國內(nèi)外學界了解中國當代美學研究最新動態(tài)提供學術之窗和歷史坐標。全書既有“美學的使命、方法與概念”“中國古代文學

本書內(nèi)容講述:從一開始,善惡問題便占據(jù)了哲學家和神學家,然后是心理學家和社會學家以及最近的人類生物學家。與此同時,解釋善惡起源的嘗試決定人是否在決定中是有決定的或自由的。自私的基因,不利的社會條件或“罪惡的墮落”是邪惡的原因嗎?那么男人就不會為自己負責。對善與惡的哲學解釋是基于自由和自決的可能性的假設。在這種情況下,善

本書內(nèi)容講述:為什么我們總是感到壓力過大,對自己的事業(yè)和人際關系不滿意,缺乏真正的目標?為什么我們似乎在自我設限,阻礙我們的幸福和成功?答案就在于我們的本能。在生活的每一個領域,從商業(yè)到人際再到健康,我們都是憑著本能在行事,這些本能是為了幫助我們在被匱乏和危險統(tǒng)治的世界上生存而建立的,但在今天這樣一個充滿豐富選擇和無限

本書詳細解釋了創(chuàng)新的含義,分析并總結了主流創(chuàng)新思維的基礎要素、主要類型、應用案例與訓練方法,然后延伸到如何把不同的創(chuàng)新思維形成創(chuàng)新思維策略,通過分析創(chuàng)新思維的本質(zhì)和分類,反思創(chuàng)新與發(fā)明的關系,從而為讀者打開創(chuàng)新思維的寶庫,為解決創(chuàng)業(yè)問題提供基礎保障。

本書絕不是《西方哲學史》的簡本,它的敘述既簡潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結合,展示了哲學討論是如何演進的。書中有許多相關的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學思想的圖片,使讀者對深刻的哲學思想的理解更加直觀,令人叫絕。

本書是王路教授近十年來探討西方哲學漢語翻譯問題的系統(tǒng)梳理與總結。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學關鍵概念的翻譯,使關鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來含義,以期用更好更準確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學。

本書內(nèi)容包括上、中、下三卷。其內(nèi)容為文言文,意思隱晦難懂,概念較多,大多數(shù)人無法理解,更不知道如何運用。在這本書里,我們將跟著吳軍老師一起根據(jù)《傳習錄》學習王陽明的思想,不講文言文,拆解原文,重新組合整理,用讀者易理解易懂的邏輯剖析難點,用鮮活的案例來解讀陽明思想在日常生活中的運用,通過最簡單的學習,收獲最實用的陽明學

本書內(nèi)容講述:中國特色宏觀調(diào)控是中國經(jīng)濟學的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國獨特優(yōu)勢,可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時代和實踐提出的中國經(jīng)濟重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調(diào)控,是落實黨中央提出的要把馬克思主義基本原理

本書從弘道、至德、好禮、從周、仁愛、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學習、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個話題,聯(lián)系春秋時代的政治制度變遷、土地與人口問題對思想文化的影響,記錄自己學習《論語》思想的心得,并聯(lián)系現(xiàn)實提出自己的思考和新見解,意

本書以《禮記》第四十二篇《大學》為底本,按照道、德、仁、義、禮的章法以及唯公無私、唯用無我、唯道無物的邏輯,將《大學》的篇章結構進行重新編排,并以列提綱和名詞解釋的形式,對《大學》進行深入淺出的講解,力求把《大學》的微言大義講透徹、講明白,頗具新意和創(chuàng)見。