易學(xué)分“漢易”與“宋易”二種，本書講述漢易，漢易以象數(shù)為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不需體例，一卦一爻，人人可以作文。現(xiàn)在談易，多是宋易經(jīng)。作者研究漢易三四十年，這本書系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書為《周易》象數(shù)之學(xué)的入門書籍，適合易學(xué)、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對(duì)易學(xué)有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的一般讀者閱讀。此書重點(diǎn)突出，點(diǎn)

《國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本體論形態(tài)研究》一書基于茍小泉博士在博士后期間所完成的研究課題，作為一種探索性的學(xué)術(shù)成果，現(xiàn)在經(jīng)過作者的進(jìn)一步修改后，由國(guó)家社科基金資助正式出版，這無疑令人欣慰。

《胡適作品系列：中國(guó)哲學(xué)史大綱》是胡適的成名作，也是民國(guó)學(xué)術(shù)史上一部劃時(shí)代的著作，揭示了先秦時(shí)代哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)此一時(shí)段的哲學(xué)思想進(jìn)行了深入解讀。

本書內(nèi)容主要涉及中國(guó)軸心時(shí)代諸子學(xué)說以及中國(guó)佛教，主要探討了儒、墨、道、法、名、《易經(jīng)》、佛學(xué)的核心概念、主題以及論辯方法，描述它們之間的交互影響以及一些觀念在后世經(jīng)學(xué)者闡釋的流轉(zhuǎn)傳承。

本書內(nèi)容包括：《太上感應(yīng)篇》流行、《輿地紀(jì)勝》成書、中國(guó)算碼成形、宋剪紙藝術(shù)繁榮、宋平江圖碑刻成、南宋書院再盛行、宋重視騎射與水嬉、宋宮廷昌盛隊(duì)舞、絲織業(yè)重心南移等。

《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)文獻(xiàn)大系·哲學(xué)卷·<易學(xué)哲學(xué)問題研究>叢書：中國(guó)哲學(xué)天人觀及其與易學(xué)關(guān)系之研究》對(duì)中國(guó)哲學(xué)天人觀及其與易學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了較為系統(tǒng)的研討，探索了易學(xué)思維及哲理對(duì)中國(guó)哲學(xué)天人觀的形成與發(fā)展所具有的深刻影響。主要內(nèi)容包括“中國(guó)天人觀論略”“‘三才之道’與人類中心論”“圣人成能與人的主體性”“樂天知命與從容中道”等等

《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)文獻(xiàn)大系·哲學(xué)卷·<易學(xué)哲學(xué)問題研究>叢書：易學(xué)歷史觀研究》主要考察中國(guó)歷代易學(xué)家們對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展原因和動(dòng)力、歷史認(rèn)識(shí)之方法和性質(zhì)、歷史的意義和價(jià)值、歷史主體與客體關(guān)系等歷史觀問題的思考。主要內(nèi)容包括：“《周易》經(jīng)、傳歷史觀研究”“玄學(xué)易中的歷史哲學(xué)”“圖書易學(xué)與歷史哲學(xué)”“以史證經(jīng)與歷史哲學(xué)”

《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)文獻(xiàn)大系·哲學(xué)卷·<易學(xué)哲學(xué)問題研究>叢書：易學(xué)與哲學(xué)》主要從易學(xué)哲學(xué)發(fā)展之源流，來研究易學(xué)哲學(xué)的概念、范疇之基本內(nèi)容，勾勒其邏輯演變的歷史進(jìn)程及發(fā)展規(guī)律以及其在易學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)史上所具有的重要地位和價(jià)值，從而揭示易學(xué)思維的豐富內(nèi)容和基本特征。全書包括四個(gè)方面內(nèi)容，即“易經(jīng)、易傳與易學(xué)思維”“漢代易學(xué)與哲學(xué)”

《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書?孟子》：孟子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，他出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)，自幼喪父，家境貧困，從小勤學(xué)苦讀，受教于孔子門人。他繼承了孔子學(xué)說，倡導(dǎo)仁政，提出了“民貴君輕”的民本思想。他攜弟子周游列國(guó)，推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。由于他的政治主張沒有得到施展，晚年后他退居講學(xué)

孔子文化是中華民族文化的代表，其主要內(nèi)容是以孔子的學(xué)說為基礎(chǔ)，以“儒家”學(xué)派為主干，吸收、融合了各民族文化精華而形成的文化�？鬃游幕�的核心內(nèi)容是以倫理和道德的方式處理人際關(guān)系、治理國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這種以德治國(guó)的方略是人類社會(huì)的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也是人類社會(huì)一直在探索奮斗的發(fā)展目標(biāo)�？鬃与m然離我們遠(yuǎn)至兩千五百多年，