《宋明理學(xué)論稿》采取史論結(jié)合的方法，對宋明理學(xué)歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討，前半部分按照歷史順序來對北宋、南宋、元代、明代四個時代的理學(xué)流派、人物展開專題研究。在分歷史時代的研究中并不是單純論理學(xué)，而是結(jié)合理學(xué)與宋學(xué)、新學(xué)、功利學(xué)、反理學(xué)的關(guān)系來論述理學(xué)發(fā)展演變的歷史。后半部分對構(gòu)成宋明理學(xué)的諸理論進行研究，分理學(xué)之心性論

精神受力是一種比喻性的表達，用來描述個體在精神上所承受的壓力或負擔(dān)。正如物理受力可以改變物體的狀態(tài)，精神受力則會影響個體的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。本書致力于解決精神受力的問題，讓你過上不受力的人生。本書將深入探究精神受力的本質(zhì)，剖析精神受力的八大根因，同時評估你目前的受力程度；探討不內(nèi)耗、不焦慮、不討好、不執(zhí)著、不干預(yù)、不

希望問題是康德哲學(xué)體系的三大基本問題之一，介于理論與實踐兩大領(lǐng)域的“中間”，是理解康德理論哲學(xué)、實踐哲學(xué)乃至整個思想體系的一把重要鑰匙。一直以來，學(xué)界對于康德希望問題缺乏專題化、學(xué)理化的研究，導(dǎo)致該問題長期未能受到應(yīng)有的重視。本書以康德希望問題為核心，梳理其包含的“顯隱二重結(jié)構(gòu)”，即“顯性結(jié)構(gòu)”—道德前提、幸福對象、幸

本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學(xué)體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性，進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批

動作是人類最重要的基本能力之一，也是進行社會實踐活動不可缺少的重要工具，青少年的動作發(fā)展與認知發(fā)展密切相關(guān)。個體早期的認知發(fā)展是通過動作發(fā)展不斷建構(gòu)起來的，隨著感知運動及動作圖式的形成，青少年的認知能力得到快速提升。發(fā)展性協(xié)調(diào)障礙是一種特殊的動作學(xué)習(xí)困難，其主要特征為動作協(xié)調(diào)能力明顯落后于同齡青少年。這種動作發(fā)展障礙會

網(wǎng)游成癮已經(jīng)成為影響青少年心理健康的重要因素，其干預(yù)策略以及相應(yīng)的大腦機制成為最近研究的焦點。本書聚焦不同干預(yù)策略以及帶來的認知神經(jīng)特征改變，綜述國內(nèi)外當(dāng)前研究最新研究進展，系統(tǒng)展現(xiàn)當(dāng)前游戲成癮干預(yù)的策略、效果以及產(chǎn)生這一效果背后的認知神經(jīng)機制。本書全面展示了當(dāng)前對網(wǎng)絡(luò)游戲成癮干預(yù)的認知神經(jīng)科學(xué)研究最新進展，可為認識這

本書適合6-14歲孩子閱讀，通過豐富多彩的插圖和簡潔明了的文字，引導(dǎo)孩子們以積極的方式深入探索自身情感，并深刻理解每一種情感在日常生活中擔(dān)任的角色。本書將引導(dǎo)孩子們認知各種情緒的特征，深入了解產(chǎn)生這些情感的原因，以及情緒在身體和心理上的呈現(xiàn)方式。其次，本書將揭示積極應(yīng)對不同情感的方法，包括深呼吸、與他人交流情感、從事放

馬克思實踐唯物主義自由觀的形成及其特質(zhì)表明，社會發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一、同向互動的，社會的全面發(fā)展實質(zhì)上確保了人的自由的根本實現(xiàn)，社會發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的全面自由發(fā)展。馬克思對人的實踐本質(zhì)作了全面性的規(guī)定，把人理解成具有無限豐富的社會關(guān)系及多方面能力的總體性的人，把人的自由發(fā)展歸結(jié)為在各個層級上獲得兼容并

本套書共四冊，包括：張中三書、天方正學(xué)、劉介外書、經(jīng)學(xué)系傳譜。

李翱哲學(xué)影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學(xué)向宋明理學(xué)過渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學(xué)思想及其在政治、經(jīng)濟、文史、軍事等諸方面的影響，以中國古代人性論的精神轉(zhuǎn)向為核心，闡述了李翱在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對宋代“心統(tǒng)性情”說和性二元論的重要影響