作為四川大學(xué)第二批通識(shí)教育核心課程，“生命的倫理：禁忌、技術(shù)與未來(lái)”自開(kāi)課以來(lái)，每學(xué)期的評(píng)教都名列前茅，獲得廣大同學(xué)的一致歡迎。生命科學(xué)的發(fā)展一日何止千里，本課程聚焦于生活中常見(jiàn)的生命科學(xué)技術(shù)引起的倫理困境，如被采集的人臉信息會(huì)帶來(lái)安全隱患嗎？基因編輯嬰兒為何會(huì)成為禁忌？新冠疫苗究竟該如何分配？臨床試驗(yàn)是天使還是魔鬼？

本書收入著名心理學(xué)家、匈牙利精神分析之父桑多爾·費(fèi)倫齊論及兒童精神分析的重要論文八篇：《精神分析與教育學(xué)》（1908）、《現(xiàn)實(shí)感的發(fā)展階段》（1913）、《公雞小孩》（1913）、《童年期“閹割”的心理后果》（1917）、《家庭對(duì)孩子的適應(yīng)》（1927）、《不受歡迎的兒童及其死本能》（1929）、《成人分析中的兒童分析

職業(yè)院校是培養(yǎng)未來(lái)工匠和高技能人才的搖籃，關(guān)系到國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大局，是國(guó)家知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)大軍的關(guān)鍵儲(chǔ)備力量。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生并沒(méi)有為成為產(chǎn)業(yè)工人做好準(zhǔn)備，畢業(yè)即失業(yè)、頻繁轉(zhuǎn)換工作單位的情況非常普遍，其中缺乏做產(chǎn)業(yè)工人的心理準(zhǔn)備和缺少一線產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最希望培育的

本書剖析了現(xiàn)代人普遍面臨的焦慮問(wèn)題,通過(guò)真實(shí)的案例,探討了焦慮的多種形式,包括工作壓力、社交恐懼、完美主義等,并提供了相應(yīng)的心理學(xué)策略來(lái)應(yīng)對(duì)。

本書是一部能帶來(lái)正能量的作品,從女性視角出發(fā),揭密了女性在生活中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象,傳授諸多心理方面的實(shí)用技巧,讓女性朋友從心態(tài)、交際、戀愛(ài)、家庭等方面,了解自身,洞察人生,提高自信心、消除內(nèi)耗、提高人格魅力、增強(qiáng)抗挫力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、提高社交能力,巧妙處理夫妻、婆媳關(guān)系,讓女性朋友在困惑中找到解決之道,從而積極的面對(duì)生活

為什么我們善待他人?如果自然選擇青睞的是基因的“自私性”，那么為什么人類有時(shí)會(huì)為了非親屬而自我犧牲?是人類發(fā)展出的“自由意志”使我們能夠超越“基因命令”而做出真正的利他舉動(dòng)，還是這類行為其實(shí)也是進(jìn)化的產(chǎn)物？在群體內(nèi)部和群體之間，我們經(jīng)常看到?jīng)_突、爭(zhēng)斗和暴力，為什么人性中還保留著如此不光彩的一面？為什么人群中會(huì)有“黑暗三

本書共分五章，分別是“實(shí)學(xué)”及實(shí)學(xué)思潮、顏元實(shí)學(xué)思想的形成、顏元與同期實(shí)學(xué)任務(wù)個(gè)體特色比較、顏元的實(shí)學(xué)思想內(nèi)容、顏元實(shí)學(xué)思想的特點(diǎn)。

美學(xué)是易中天的來(lái)時(shí)路。本書是易中天教授多年美學(xué)研究與寫作的精彩總結(jié)。全書分三卷：美學(xué)隨筆，以輕松筆觸談?wù)撁缹W(xué)感悟。話題涵蓋建筑、繪畫、雕塑、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)；短篇美學(xué)論文，深入探討美學(xué)的核心概念與應(yīng)用范疇，包括文藝學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)、藝術(shù)實(shí)踐論、中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)在邏輯等十余個(gè)問(wèn)題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學(xué)思想。這三卷，形

本選題記述了八思巴為鞏固元朝中央對(duì)西藏地方的治理，加強(qiáng)各民族之間的了解和團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等方面作出的杰出貢獻(xiàn)。主要內(nèi)容包括薩迦家族起源、八思巴的出生及跟隨薩迦班智達(dá)前往涼州、追隨忽必烈、受封國(guó)師、在西藏地方建立行政體制、創(chuàng)立八思巴蒙古文、晉封帝師等。

習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，同時(shí)西藏佛協(xié)也在積極開(kāi)展教義闡釋，對(duì)藏傳佛教典籍進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的闡釋。本選題對(duì)藏傳佛教噶當(dāng)派精髓《答復(fù)寶鬘》和《人道要鬘》進(jìn)行了藏傳佛教中國(guó)化方向的教義闡釋。