本書(shū)以法國(guó)作家阿爾貝·加繆為研究對(duì)象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理論作為切入點(diǎn)，通過(guò)“團(tuán)結(jié)”和“尺度”兩個(gè)維度對(duì)加繆的生平、思想和作品進(jìn)行分析和解讀，重新構(gòu)建閱讀加繆作品的邏輯理路�！皥F(tuán)結(jié)”和“尺度”作為加繆“南方思想”的兩個(gè)重要維度，從兩個(gè)方向貫穿并且構(gòu)建了加繆全部思想的精髓，匯集且落腳于“南方思想”理論中，提

《宗教與哲學(xué)》（第十輯）收錄了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專(zhuān)家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學(xué)、自由儒學(xué)、洛克宗教哲學(xué)、道家思想、儒學(xué)與禪宗的對(duì)比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國(guó)內(nèi)方興未艾的自由儒學(xué)思潮對(duì)黑格爾的中國(guó)哲學(xué)理解所做的對(duì)比研究，盧國(guó)龍教授對(duì)莊子自然概念尤其是“公是

本書(shū)共分三個(gè)部分:第一部分要有去看大山大海的野心;第二部分把每一仗都打好打滿(mǎn);第三部分找到自己的人生頭條。三個(gè)部分共23篇文章,記錄了作者在20年的職場(chǎng)經(jīng)歷和人生起落中,收獲的對(duì)職場(chǎng)、人際關(guān)系、社會(huì)和人生的洞察,是一份犀利又不失柔軟的經(jīng)驗(yàn)談:這個(gè)世界沒(méi)有必然的規(guī)則,就像人生也不是只有一條路可走。做人可剛強(qiáng)可柔弱,唯有持

本書(shū)內(nèi)容講述:總是看別人的臉色,不敢表達(dá)自己的建議;拼命回應(yīng)周?chē)�的期�?卻不知道自己究竟想做什么;討厭自己,覺(jué)得未來(lái)黯淡無(wú)光……人們時(shí)常會(huì)覺(jué)得人生不易,活著格外艱難。其實(shí),擁有負(fù)面情緒很正常,關(guān)鍵是我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)、消化并掌控它們。在本書(shū)中,心理咨詢(xún)師鈴木裕介巧妙地將人生比作RPG游戲。若想打怪升級(jí),無(wú)懼“人生困難模式”

本書(shū)內(nèi)容講述:生活的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,90%則是由你對(duì)事情的反應(yīng)決定。這反應(yīng)便是認(rèn)知,指我們對(duì)自身經(jīng)歷的了解和認(rèn)識(shí),以及由此形成的思想、信念和態(tài)度。亞倫·T.貝克是認(rèn)知療法的創(chuàng)始人,其療法的核心,是通過(guò)改變認(rèn)知來(lái)改變我們的負(fù)面情緒,其基本理念是:不同的思維方式會(huì)使我們對(duì)同一件事產(chǎn)生不同的感受,改變思維方

本書(shū)內(nèi)容講述:榮格從心理治療的具體問(wèn)題入手,向我們闡釋了心理宣泄的治療價(jià)值、析夢(mèng)法的實(shí)際應(yīng)用以及移情心理學(xué)。榮格用較多的篇幅講述移情心理學(xué)的相關(guān)理論。他借助了16世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來(lái)闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間,也發(fā)生在人際關(guān)系中,尤其是戀愛(ài)關(guān)系中。這個(gè)過(guò)程與煉金過(guò)程相

《菜根譚》成書(shū)于明朝萬(wàn)歷年間，博采儒、釋、道三家之長(zhǎng)，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。其文字簡(jiǎn)練、清新、優(yōu)美，兼采雅俗，具有語(yǔ)錄、隨筆、格言的特征。“菜根”得來(lái)于“咬得菜根，則百事可做”等民間俗語(yǔ)，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”�！白T”即是“談”。全書(shū)富含生活倫理思想，做人做事的道理，具有醒世

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說(shuō)陸紹珩）讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編撰的有關(guān)修身、養(yǎng)性、培德、為學(xué)、治家、致仕的格言小品集，刊行于天啟四年（1624）。問(wèn)世近四百年來(lái)，本書(shū)聲名卓著，經(jīng)久不衰，憑借獨(dú)特的魅力贏(yíng)得讀者的青睞。全書(shū)分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，從做人、處世、感

“女四書(shū)”這一概念，出現(xiàn)于明末清初。時(shí)山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語(yǔ)》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書(shū)，并加以箋注，題為《閨閣女四書(shū)集注》。后此書(shū)傳至日本，日人又剔除《女范捷錄》，代以唐鄭氏《女孝經(jīng)》，形成了新的“女四書(shū)”組合。此次整理《女四書(shū)》，即將

本書(shū)針對(duì)幼兒培養(yǎng)教育、大學(xué)生和研究生學(xué)習(xí)生活、青年職業(yè)發(fā)展、思想誤區(qū)解惑、婚戀、逆境、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展諸多等人生重要節(jié)點(diǎn)和比較容易迷茫、彷徨的時(shí)刻,給予一點(diǎn)啟迪和指導(dǎo),或者撫慰,作者的講解溫柔和平而入情入理,既有個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn),也有文化經(jīng)典和中國(guó)老祖宗的人生智慧。文章看似平常無(wú)奇,卻如米麥?zhǔn)唢?令人久食不厭,平淡而有真味,