本書在以《個(gè)人知識》為核心的基礎(chǔ)上對波蘭尼的其它專著進(jìn)行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會認(rèn)知論的動因，意會認(rèn)知論對科學(xué)劃界和科學(xué)活動的人性化視角，意會認(rèn)知論的客觀觀、信托知識觀和形而上學(xué)特性，意會認(rèn)知的結(jié)構(gòu)模型和認(rèn)知運(yùn)作路徑，意會知識的言述化途徑，知識生成從主觀到客觀的意會歷程，以及波蘭尼哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個(gè)問題尚未達(dá)成共識。本書通過對祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進(jìn)行深入的文本分析和研究，運(yùn)用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識，將慧能思想與神會思想進(jìn)行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的

該成果站在中西古今文化交匯點(diǎn)上，對嚴(yán)復(fù)的生平及其時(shí)代背景，嚴(yán)復(fù)對中西古今文化的理解與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了闡述。由此展開對嚴(yán)復(fù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識論、本體論、政治哲學(xué)和歷史觀、文化觀的論述。認(rèn)為嚴(yán)復(fù)受英國早期實(shí)證主義哲學(xué)的影響，構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個(gè)具有真正現(xiàn)代意義的認(rèn)識論體系。并認(rèn)為嚴(yán)復(fù)構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個(gè)完全科

時(shí)至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時(shí)而是偶像，時(shí)而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時(shí)代業(yè)已終結(jié)，我們正在經(jīng)歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當(dāng)代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫對其《法國精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結(jié)性研究，由于《拉康大傳》在法國出版后引起了很大爭議，本

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻。坎貝爾通過研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

本書是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和邯鄲學(xué)院于2015年11月14日-11月15日在上海共同主辦的一次“荀子思想國際學(xué)術(shù)研討會”論文集，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、邯鄲學(xué)院、中國臺灣大學(xué)、中國香港大學(xué)和韓國成均館大學(xué)等海內(nèi)外30余位學(xué)者出席了這次會議，入選文章21篇，約36萬字。荀子被認(rèn)為是先秦儒學(xué)的最后一位大師，但荀子學(xué)說

本書共分7章，內(nèi)容包括：太行山中南部女媧信仰圈概論、太行山中南部東麓河北涉縣地區(qū)代表性女媧廟研究、太行山中南部西麓代表性女媧廟研究等。

本書結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際所需，對人物容貌和形體形態(tài)美學(xué)做了深入、細(xì)致而詳盡地探索和研究。書的前三章，簡要概括關(guān)于美和形態(tài)美學(xué)的概念和意義。第四到五章節(jié)，主要區(qū)分美的不同特質(zhì)和程度，承認(rèn)美的個(gè)性化，也為形態(tài)美學(xué)理論奠定基礎(chǔ)。第六到九章節(jié)，是正文部分，分部位詳盡而細(xì)致地對人體容貌和形體的美學(xué)形態(tài)做剖析。第十章簡要介紹形態(tài)美學(xué)

《基督教文化學(xué)刊》由中國人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認(rèn)為是對現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個(gè)越來越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭巴特、�？�、德里達(dá)、巴塔耶、克洛索夫斯基、布朗

本書可以為讀者提供了解太陽宮的直觀資料，進(jìn)而讓人們對道教文化有更直觀的認(rèn)知和感受。鐵嶺太陽宮是亞洲最大的全石中國材質(zhì)、采用明清傳統(tǒng)(北方)工藝的建筑群。宮觀的殿、樓、亭、廊、碑林建筑用材全部采用石頭。整體建筑是典型的中國明清傳統(tǒng)(北方)工藝和風(fēng)格。石建筑工藝和中國明清傳統(tǒng)(北方)建筑工藝完美結(jié)合，形成太陽宮大規(guī)模建筑群