本書在以《個人知識》為核心的基礎上對波蘭尼的其它專著進行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會認知論的動因，意會認知論對科學劃界和科學活動的人性化視角，意會認知論的客觀觀、信托知識觀和形而上學特性，意會認知的結構模型和認知運作路徑，意會知識的言述化途徑，知識生成從主觀到客觀的意會歷程，以及波蘭尼哲學思想的現(xiàn)代意義。

本書為學術專著。學界對于《壇經》的研究成果頗多，但對《壇經》的作者、《壇經》的版本以及《壇經》的思想這三個問題尚未達成共識。本書通過對祖本《壇經》（除去敦煌原本《壇經》附益部分）進行深入的文本分析和研究，運用語言學、文學、心理學、哲學、宗教等各領域的知識，將慧能思想與神會思想進行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經》的

該成果站在中西古今文化交匯點上，對嚴復的生平及其時代背景，嚴復對中西古今文化的理解與中國哲學的現(xiàn)代轉型作了闡述。由此展開對嚴復哲學經驗主義的認識論、本體論、政治哲學和歷史觀、文化觀的論述。認為嚴復受英國早期實證主義哲學的影響，構建了中國哲學史上第一個具有真正現(xiàn)代意義的認識論體系。并認為嚴復構建了中國哲學史上第一個完全科

時至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時而是偶像，時而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時代業(yè)已終結，我們正在經歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫對其《法國精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結性研究，由于《拉康大傳》在法國出版后引起了很大爭議，本

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學和神話相互比較。

本書是復旦大學哲學學院和邯鄲學院于2015年11月14日-11月15日在上海共同主辦的一次“荀子思想國際學術研討會”論文集，來自北京大學、清華大學、復旦大學、邯鄲學院、中國臺灣大學、中國香港大學和韓國成均館大學等海內外30余位學者出席了這次會議，入選文章21篇，約36萬字。荀子被認為是先秦儒學的最后一位大師，但荀子學說

本書共分7章，內容包括：太行山中南部女媧信仰圈概論、太行山中南部東麓河北涉縣地區(qū)代表性女媧廟研究、太行山中南部西麓代表性女媧廟研究等。

本書結合工作經驗和實際所需，對人物容貌和形體形態(tài)美學做了深入、細致而詳盡地探索和研究。書的前三章，簡要概括關于美和形態(tài)美學的概念和意義。第四到五章節(jié)，主要區(qū)分美的不同特質和程度，承認美的個性化，也為形態(tài)美學理論奠定基礎。第六到九章節(jié)，是正文部分，分部位詳盡而細致地對人體容貌和形體的美學形態(tài)做剖析。第十章簡要介紹形態(tài)美學

《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認為是對現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個越來越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭巴特、�？�、德里達、巴塔耶、克洛索夫斯基、布朗

本書可以為讀者提供了解太陽宮的直觀資料，進而讓人們對道教文化有更直觀的認知和感受。鐵嶺太陽宮是亞洲最大的全石中國材質、采用明清傳統(tǒng)(北方)工藝的建筑群。宮觀的殿、樓、亭、廊、碑林建筑用材全部采用石頭。整體建筑是典型的中國明清傳統(tǒng)(北方)工藝和風格。石建筑工藝和中國明清傳統(tǒng)(北方)建筑工藝完美結合，形成太陽宮大規(guī)模建筑群