腦科學(xué)與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究表明，人類(lèi)的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫(xiě)入人類(lèi)的基因密碼。在人類(lèi)進(jìn)化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進(jìn)食，有動(dòng)力就要?jiǎng)谧�。進(jìn)入紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，再用這種即時(shí)反應(yīng)思維去處理長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題和機(jī)會(huì)，拖延就成了必然會(huì)產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類(lèi)傾向于沖動(dòng)而非理智，有趨樂(lè)避苦、渴望及時(shí)享樂(lè)的天性。無(wú)論是與

《心理咨詢師的育兒經(jīng)》作者具有家庭教育心理咨詢師與三孩媽媽的雙重身份，在書(shū)中將多年的育兒經(jīng)驗(yàn)付諸筆端，從兒童心理學(xué)的角度向讀者講述了如何養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。內(nèi)容包括建立兒童的安全感、挫折教育、調(diào)和幾個(gè)孩子之間的關(guān)系、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)力等。全書(shū)案例+點(diǎn)評(píng)結(jié)合，既可以讓讀者從書(shū)中尋找自己在育兒路上的影子，又能向育兒專(zhuān)家學(xué)習(xí)養(yǎng)育之

本書(shū)分為三大模塊。第一個(gè)模塊是概念與方法模塊，對(duì)應(yīng)的就是教材第1章到第3章的內(nèi)容，主要是介紹工程倫理的基本概念與方法。第二個(gè)模塊是工程職業(yè)實(shí)踐模塊，對(duì)應(yīng)的就是教材第4章到第7章，主要內(nèi)容聚焦于工程實(shí)踐規(guī)范，包括工程規(guī)范與責(zé)任、工程風(fēng)險(xiǎn)與安全、可持續(xù)發(fā)展、新時(shí)代的工程師。第三個(gè)模塊為工程的社會(huì)治理模塊，對(duì)應(yīng)的是教材第8章

本書(shū)論述了浙東學(xué)派代表人物萬(wàn)斯同哲學(xué)思想的主要內(nèi)容與特質(zhì)及其存在的不足，具體包括萬(wàn)斯同哲學(xué)思想的時(shí)代背景及思想淵源、天道論、格物論、道統(tǒng)論、古今之道、人生哲學(xué)、理想國(guó)等內(nèi)容。

本書(shū)以權(quán)威的史料為基礎(chǔ),以小說(shuō)的筆法,全面、立體地描繪了李斯的風(fēng)云一生,映現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)后期和整個(gè)秦國(guó)的歷史畫(huà)卷。李斯生于離亂之世,長(zhǎng)于尋常巷陌,小吏李斯看到倉(cāng)鼠和廁鼠的生存環(huán)境不同,生活質(zhì)量也截然不同,由此感悟到平臺(tái)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,決心干出一番轟轟烈烈的事業(yè)。李斯師承荀卿,學(xué)成到秦,通過(guò)投奔呂不韋而逐漸成為秦王殿前的得

元分析已經(jīng)成為當(dāng)今心理學(xué)領(lǐng)域非常重要的研究方法之一。作為循證金字塔的頂端，元分析方法通過(guò)對(duì)已有的實(shí)證研究結(jié)果進(jìn)行再分析，尋求一個(gè)相對(duì)綜合的結(jié)論，從而有效實(shí)現(xiàn)跨研究證據(jù)的匯總和評(píng)判。《心理學(xué)元分析方法：理論、案例與操作》結(jié)合心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的主要問(wèn)題，即心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題的干預(yù)效果和機(jī)制等，利用豐富的具體實(shí)例闡明元分析技術(shù)

本書(shū)是關(guān)于社會(huì)科學(xué)中因果關(guān)系確定方法的最新著作，其敘述風(fēng)格尤其適合于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因果推斷是當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界最熱門(mén)的研究領(lǐng)域之一，是一種通過(guò)事物的原因推導(dǎo)至某個(gè)肯定結(jié)果的邏輯方式。本書(shū)介紹了社會(huì)科學(xué)家得以確定因果關(guān)系的主要數(shù)學(xué)工具和方法，是作者十多年研究和教學(xué)成果的結(jié)晶。內(nèi)容包括：概率理論和統(tǒng)計(jì)回顧、回歸的性質(zhì)、有向

天賦并非天生，應(yīng)如何打造天賦？ 物質(zhì)世界并不存在，一切所見(jiàn)都是虛幻嗎？ 心靈怎樣控制人類(lèi)的思考和行動(dòng)？ 世間萬(wàn)物都來(lái)自因果，人類(lèi)的未來(lái)是否已經(jīng)錨定？ 理性只是情感的奴隸，個(gè)體的一切行為都是為了自己？ …… 本書(shū)作為《宇宙的盡頭是哲學(xué)：32節(jié)哲學(xué)通識(shí)課》系列書(shū)的“啟蒙哲學(xué)篇”，被稱為啟蒙哲學(xué)入門(mén)“精縮本”。

學(xué)術(shù)專(zhuān)著，作者從功利主義概念的流變和傳播史角度切入，以概念史的研究方法，建構(gòu)其與中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題生成之間的互動(dòng)和映照?qǐng)D像，由此試圖揭橥中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題自身的譜系（局部）；同時(shí)，借鑒薩義德的理論旅行理論，以起點(diǎn)、過(guò)程、到達(dá)為節(jié)點(diǎn)，揭示功利主義概念傳布史的不同在地性的意義及影響。

當(dāng)面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題或重要機(jī)會(huì)時(shí)，我們常常感到困惑、無(wú)助、焦慮，甚至因此錯(cuò)失良機(jī)。我們需要一種獨(dú)特的能力來(lái)看透事物的表象，洞察其本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。這種能力就是無(wú)與倫比的洞察力！然而，這種稀缺能力難以通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)輕易獲得。本書(shū)以王可越老師十年來(lái)講授的創(chuàng)造力課程為基礎(chǔ)，案例豐富翔實(shí)，是一本全方位的洞察力指南。本書(shū)從自我、他人和世界