本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國習慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國宗教”部分的“中國基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國五大宗教”外，本教材還簡要介紹了猶太教

本書稿是四川大學佛教與社會研究所與峨眉山佛學院聯(lián)合策劃的系列學術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第四輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風俗習慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教

全書分為6個單元，內(nèi)容包括工匠精神，薪火相傳；愛崗敬業(yè)，持之以恒；專心致志，苦練本領；精益求精，做到極致；創(chuàng)新進取，追求超越；匠心筑夢，技能報國。每個模塊融合了大量的案例，有古代工匠，也有現(xiàn)代匠人；有器物制造，也有企業(yè)管理；有頂尖大師，也有平凡人物，豐富而有說服力。本書沒有停留在單純的說教上，而是旁征博引，通過解讀與剖

本書主要內(nèi)容包括：Tarski'sWorld7。2簡介、Fitch3。7簡介、Boole4。2簡介、原子語句、原子語句的邏輯、布爾聯(lián)結(jié)詞、布爾聯(lián)結(jié)詞邏輯等。

馬克思主義哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學方法論作為以其世界觀為根據(jù)的認識世界和改造世界的一般方法的科學理論，可概括為：實事求是的方法、用實踐觀點看問題的方法、用聯(lián)系觀點看問題的方法、系統(tǒng)方法、用發(fā)展觀點看問題的方法、矛盾分析方法、社會矛盾分析方法、歷史分析方法、群眾路線的方法、價值分析方法、以人民為中心的方

《南山法譜》是一部古籍整理文獻作品。本書以清代《南山宗統(tǒng)》《律宗燈譜》兩部文獻為底本，進行搜集整理，補充、續(xù)編南山律宗法脈傳人入譜。既結(jié)合了禪宗[燈錄]式的作用，記錄了南山律宗。諸師之言行、事跡，同時也力求將延續(xù)了南山律宗法脈的各支傳人輯成譜牒。本書內(nèi)容上遵循客觀歷史，每位人物傳記都注明了史料出處，時間跨度一千四百余年

在加速城鎮(zhèn)化發(fā)展、推進社區(qū)建設背景下，宗教之于社會的結(jié)構(gòu)性地位，可以具體化為宗教實體的寺院與社會構(gòu)成單位的社區(qū)這對關(guān)系上。本書以藏傳佛教中國化為視角，建構(gòu)“寺院-社區(qū)”關(guān)系的概念，通過西藏城市不同寺院與社區(qū)關(guān)系中的資源分配、運行機制、功能實現(xiàn)等，將其分為關(guān)系、經(jīng)濟、價值和法治變量主導下的螺旋上升層次，探討國家、宗教、社

這本書是一本關(guān)于哲學的論述書，是對于中國哲學體系的思考、認識和論述。中國哲學體系的哲學內(nèi)核與哲學范式、范例是一個語言哲學體系，用符號結(jié)構(gòu)語言體系所表達的人類的思維方式體系的符號語言體系。本書論述了中國哲學體系第一階段的共時性空間結(jié)構(gòu)(內(nèi)存)距今7500年到6000年；第二階段的共時性空間結(jié)構(gòu)(基本能量)距今6000年到

本書作者為重慶文理學院教育學院應用心理學系副教授、應用心理學主任，主要研究領域為人格與心理健康�！罢搹淖晕业綗o我的可能性問題”是一個重大的理論問題，本書對該問題進行了基于心理學視角的界定與描述，并從心理學視角對此問題進行了回答。本書在對西方不同自我觀的整合與融合方面做出了積極的拓展，旨在自我發(fā)展的理論框架下，在充分梳理

本書的編寫，堅持立德樹人和培育工匠精神的指導思想，圍繞知行合一的教育理念，遵循“實用”“夠用”的原則，以學生和準職業(yè)人的雙重身份蠱加的教育需求為重點內(nèi)容。本書緊密結(jié)合社會。和高等教育實際，貼近大學生的認知特點，分8個模塊共27個任務。其中8個模塊分別為職業(yè)與職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)、團