長期以來，德國早期浪漫派只被看作一場文學(xué)運動，其哲學(xué)思想要么被忽視，要么遭到誤解。但隨著一系列早期浪漫派哲學(xué)文獻的重新發(fā)現(xiàn)與出版，“浪漫主義哲學(xué)”開始作為一種獨立的哲學(xué)形態(tài)得到承認。作為一種“在康德與黑格爾之間”的哲學(xué)話語，浪漫派力圖解決康德遺留的難題，即自由與必然之間的二律悖反�！靶律裨挕保╪eueMythologi

本書按傳統(tǒng)分為二十篇，五百一十二章（節(jié)），宗承經(jīng)師朱熹之旨，擇采古今方家之說，尤賴程樹德之《集釋》。上編是正文譯解，每一章節(jié)按正文、注釋、今譯、成語、解難、參考、延伸閱讀的順序排列，對文本詳注詳解。下編是《論語》重要詞句簡釋、《論語》名句、《論語》成語、《論語》中的孔門弟子簡介等，計九百二十三條，使讀者回味咀嚼，加深對

本書是一部研究墨子思想及其當(dāng)代價值的論文集。本書稿收錄參加會議的領(lǐng)導(dǎo)專家講話，以及參會論文。以“儒墨會通與國家治理”為主題的研討會，正與當(dāng)前我國推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的命題相契合，專家們通過深入挖掘儒家和墨家學(xué)說當(dāng)中所蘊含的豐富的治國理政思想，為健全和完善中國特色社會主義國家治理體系。

本書是《馬克思主義研究文庫》中的一種，從形而上學(xué)的瓦解與變革角度研究尼采與馬克思，論述了形而上學(xué)的形成歷史及其內(nèi)在缺陷，闡釋了馬克思形而上學(xué)批判的現(xiàn)實維度和尼采形而上學(xué)批判的心理維度，從批判作為邏輯起點的理性世界、作為形而上學(xué)神學(xué)漫畫的“神性世界”、道德形而上學(xué)的幻滅、構(gòu)建合理世界何以可能、顛覆形而上學(xué)的旨向等幾個方面

古籍整理�！对姇�古訓(xùn)》采輯《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《禮記》、《大戴禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》十經(jīng)中引《詩經(jīng)》《尚書》者，各系于《詩經(jīng)》《尚書》各篇、各句之下，又采輯諸子之書、史書引《詩經(jīng)》《尚書》者，低一格書于十經(jīng)之后。凡所引征，各注所出，不加己意。所引至為繁富，子、史之書如《荀子》《孔叢子》《漢書

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以面對實事的思維態(tài)度和工作哲學(xué)的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會科學(xué)的各個領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界次合作努力的成果。它致力于從理論與實踐兩方

休·麥凱講述了個體生命中一個Z具探索性的問題我到底是誰？通過分析我們所處的世界以及羅列出具體的案例，麥凱清晰地解釋了在日常生活中我們是如何將真實的自我隱藏起來的，他探索了我們的20個藏身之處：從上癮到物質(zhì)主義，從懷舊到受害者心理，這些機制將真我層層包裹，妨礙我們認識真正的自己，也影響了我們的心理健康。當(dāng)我

《墨子》研究的學(xué)術(shù)浪潮經(jīng)歷了從興盛到衰微再到復(fù)興，其研究角度通常集中在學(xué)術(shù)史和思想史兩個方面。本書有別于傳統(tǒng)研究，主要將神話歷史、神話思維、神話觀念決定論等引入《墨子》研究，從神話歷史建構(gòu)、儀式和信仰等入手分析《墨子》文本，用文學(xué)人類學(xué)提出的四重證據(jù)法、大小傳統(tǒng)理論以及N級編碼理論作為理論方法論支撐，嘗試對《墨子》中的

推薦1：教你正面迎擊情緒問題 成功是因為智慧，痛苦是因為情緒，要快樂、幸福、成就，必須先克服情緒問題！ 推薦2：幫你找回內(nèi)心的強大力量 時刻陪伴自己的心，找回定的力量，打造心的智慧，做強大的自己！ 推薦3：讓你做自己的情緒療愈師 挖掘那些壞情緒的根源，找回自信心、生活激情、生命熱情，學(xué)會與情緒共處！ 推薦4：帶你

在這個紛繁復(fù)雜的世界里，留一點和自己對話的時間。 哈佛心理學(xué)人、態(tài)度講者魯林希原創(chuàng)，輸入輸出型心理手賬，陪你傾聽來自內(nèi)心的聲音，56天寫就一本專屬自己的心理學(xué)手賬，直面生活的挑戰(zhàn)，收獲精神慰藉，內(nèi)心覺察，情緒管理，自我提升。