溫州是一座有近兩千年歷史的文化古城，鹿城區(qū)是這座城市的中心區(qū)域。世居鹿城的千千萬萬個家庭、家族是歷史名城的基石。是千千萬萬個家庭、家族成員生生不息的耕耘，才有我們這座城市悠久的章節(jié)、絢麗的畫面�！堵钩怯洃洝ぜ页酗L(fēng)華》一書在千家萬戶中篩選了22戶優(yōu)秀家族，從其發(fā)家歷史、子孫成長歷程、熱心社會公益、代代相傳的家規(guī)家訓(xùn)等方面

人生這場大戲沒有彩排，并且只有一次公演的機(jī)會，把握住人生的每一個重要階段，才是人間清醒。人這一生，其實不長，也不短，猶如四季，有怎樣的年齡，就有怎樣的人生使命；有怎樣的年齡，就有怎樣的處事心境；有怎樣的年齡，就有怎樣的做事思維和方法。做好每個階段的自己，過好每個階段的生活，活出生命最美的模樣，便是此生最大的收獲。全書主

做一個淡人，是現(xiàn)代年輕人新型情緒生活觀。現(xiàn)代社會的高速發(fā)展和變化，給我們的生活帶來很多便利的同時也增加了很多內(nèi)耗�！暗�”是一種快節(jié)奏時代的“舒緩劑”；一種自我防御的“保護(hù)色”；一種原子化社會里的“邊界感”。淡人不是無欲無求、無悲無喜，只是看清內(nèi)心真正的渴望，“有所為、有所不為”。像是持續(xù)處于一種發(fā)過瘋之后的平靜、興趣盎

本書以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時期到20世紀(jì)初共百余年的俄國思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來，俄國的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個具有鮮明特征的文化時代，便于人們將它視為一個結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時代，作為一個群體的知識分子在俄國出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問題的思考具有重要的思想史意義；他

掃清情緒障礙，治愈身體與心靈接納自己，迎接你最向往的生活本書是《輕療愈》作者尼克·奧特納傾盡心血打造的21天療愈之旅。作者用簡短有力的科學(xué)證據(jù)和生動的故事，概述了我們的大腦更適應(yīng)消極體驗的原因，并展示了如何克服這種“天生消極”帶來的重復(fù)性自我破壞。作者教我們用其著名的情緒釋放療法克服心理上的障礙，以達(dá)成自己想達(dá)到的最佳

本書為“文藝研究小叢書第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來討論，認(rèn)為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。

本書稿以弘揚(yáng)良好家風(fēng)為宗旨，是一部內(nèi)容豐富的散文集。書稿集歷朝列祖開派史、家庭出彩奮斗史于一冊，對家風(fēng)的解讀作者簡要概括為：知識改變命運(yùn)，好家風(fēng)出彩人生。稿子主要從以下兩個方面展開：一方面，通過尋根認(rèn)祖和命運(yùn)記憶，強(qiáng)調(diào)崇德尚文、詩書傳家的良好家風(fēng)應(yīng)成為后代勵精圖治的精神財富；另一方面，通過個人命運(yùn)折射時代特征，記錄風(fēng)雨

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對實事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會科學(xué)的各個領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響�！吨袊�現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》是中國現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實踐兩方

佛教密宗在唐代開元年間由印度正式傳入中國，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國。本書稿為唐代密宗高僧善無畏、金剛智、一行、不空與惠果的個人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

書稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比