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《基督宗教研究》是由中國社會科學院基督教研究中心編輯出版的專業(yè)學術輯刊，旨在推動中國學術界在基督宗教研究上的系統(tǒng)發(fā)展，使之在其深度和廣度上都能得以不斷拓展。對于基督宗教的學術關注極為重要，這在整個中國宗教研究領域中有其獨特地位，也是中外學術交流發(fā)展上引人注目的窗口和平臺�！痘�督宗教研究》自1999年創(chuàng)刊以來，已連續(xù)出版

該書探討了數(shù)智技術在推動教育強國建設中的關鍵作用。從世界教育中心的轉移出發(fā)，分析中國教育強國建設的歷程與戰(zhàn)略目標，明晰教育強國的內(nèi)涵與意義，闡述數(shù)智技術如何賦能教育公平、優(yōu)質發(fā)展和高質量教育體系構建。該書還探討了數(shù)智技術如何賦能終身學習與學習型社會構建等未來教育發(fā)展的重要議題，展現(xiàn)了研究的前瞻性和創(chuàng)新性。數(shù)智技術不僅為

本書是作者關于社會結構與基層治理（特別是鄉(xiāng)村治理）研究的自選文集，選自20世紀80年代末到現(xiàn)在曾經(jīng)在公開刊物發(fā)表過的研究論文。全書分社會分化與社會結構、村民自治與鄉(xiāng)村治理、基層監(jiān)督與后陳經(jīng)驗、空間格局與第三類治理等四篇。主要基于改革以來的中國社會的社會成員特別是農(nóng)村社會成員分化與社會結構變遷，提出了多維分析法，并對農(nóng)村

本書為山東社會科學院《20世紀“鄉(xiāng)村建設運動文庫”》第4批書目�！班l(xiāng)村建設運動”是20世紀前期由知識分子主導的積理論好實驗于一體的社會建設運動。1930年代，農(nóng)村問題專家孔雪雄到華北、華東地區(qū)實地調查鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，1934年出版《中國今日之農(nóng)村運動》，詳細介紹鄒平、定縣、鎮(zhèn)平、南京、蕭山、東鄉(xiāng)等處的鄉(xiāng)建運動概況、農(nóng)村

本書是在古印度修行傳統(tǒng)的大背景下，對佛教修行方式的討論�？嘈小⒍U定與智慧是本書展開的三個維度。佛陀對三者迥異的態(tài)度，實際上體現(xiàn)了佛陀在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的抉擇�？嘈信c禪定是印度早已存在的傳統(tǒng)修行方式，而智慧（以四圣諦、十二因緣為代表）是佛陀的原創(chuàng)。對于苦行，佛陀基本上持否定態(tài)度，可是即便如此，佛法中并沒有否定苦行的人天善法

深圳與香港建設全球海洋中心城市不僅具有發(fā)展基礎，而且獲得了政策支持，把深港共建全球海洋中心城市納入深港合作與粵港澳大灣區(qū)合作，攜手香港實現(xiàn)雙贏的未來。本書首先把弘揚中華優(yōu)秀海洋文化與海洋文明納入中國現(xiàn)代文明構建的宏大框架中，在深港合作的基礎上，瞄準深港合作的“藍�！�，提出深港共建全球海洋中心城市的發(fā)展命題。其次，把深港

中國的改革開放是一個不斷以市場為中心的制度創(chuàng)新過程。深圳樣本是中國改革開放的縮影。深圳之所以成功，關鍵在于通過不斷的制度創(chuàng)新激活了市場，使市場機制得到了有效發(fā)揮。本書以制度創(chuàng)新為被解釋變量，以深圳樣本作為典型案例，從央地關系的角度深入探討影響制度創(chuàng)新何以可能的動力源泉，以及制度創(chuàng)新何以能夠持續(xù)的作用機制，即為什么深圳的

特大型城市區(qū)別于大中小城市，因呈現(xiàn)人口體量巨大、經(jīng)濟社會系統(tǒng)復雜、新興技術與產(chǎn)業(yè)集聚等特征，暴露出前所未有的脆弱性。近年來，傳統(tǒng)風險尚且可控，但來自人工智能安全、新基建安全等新興風險的挑戰(zhàn)逐步加大。新基建安全風險是亟需引起關注且具有規(guī)制迫切性的新興風險。本研究以新基建安全風險為研究對象，選取面向行政過程的行政法研究范式

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