《今日世界文學(xué)》（GlobalLiteratureToday，簡(jiǎn)稱(chēng)GLT）是由北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所與美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)WorldLiteratureToday（簡(jiǎn)稱(chēng)WLT，A&HCI）期刊合作主辦，以當(dāng)代世界文學(xué)為主要研究領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)集刊。中英雙語(yǔ)，一年兩期出版�！督袢帐澜缥膶W(xué)》的合作方Worl

本書(shū)創(chuàng)新性地構(gòu)建了一個(gè)技術(shù)能力層次模型，用中國(guó)哲學(xué)中的"術(shù)、法、道”概念分別代表技術(shù)硬實(shí)力、技術(shù)架構(gòu)力和技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力，深入剖析了技術(shù)人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術(shù)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵路徑：從提升個(gè)人技能到培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，從解決技術(shù)問(wèn)題到推動(dòng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新。書(shū)中不僅包含如編寫(xiě)代碼、編寫(xiě)系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域建模、應(yīng)用分布

"過(guò)好這一生”，恰是這本書(shū)的目的所在。在工作實(shí)踐和研究中，舒瀚霆博士發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家、職場(chǎng)人、自由工作者們的內(nèi)心狀態(tài)及家庭關(guān)系也亟待提升。所以結(jié)合我的學(xué)問(wèn)，針對(duì)人生中最重要的10個(gè)方面，他做了大量深入的探索和研究。這10個(gè)方面涵蓋面非常廣，包括情緒管理、壓力疏解、信念重塑、親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、語(yǔ)言模式、思維升級(jí)、生命能量、

如何從統(tǒng)計(jì)相關(guān)中剝離出因果關(guān)系一直是定量研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。近年來(lái)，因果推斷方法無(wú)論在理論還是實(shí)踐應(yīng)用方面都有了長(zhǎng)足發(fā)展。本書(shū)以潛在結(jié)果模型和因果圖為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)介紹回歸、匹配、傾向值分析、工具變量、斷點(diǎn)回歸、面板數(shù)據(jù)、雙重差分和合成控制等常見(jiàn)的因果推斷方法。在對(duì)每種方法的原理及使用條件進(jìn)行介紹的同時(shí)，還用Stata軟

讖緯之學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)政治、思想和文化史上具有重要而獨(dú)特的意義。近年來(lái)的讖緯研究更多地是從政治文化史、經(jīng)學(xué)史、文學(xué)史等角度切入，探討讖緯與漢魏六朝乃至隋唐的政治、經(jīng)學(xué)、文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)讖緯本身的基礎(chǔ)性研究關(guān)照不足。從研究時(shí)段上看，往往是立足于某一時(shí)代，作靜態(tài)考察，缺乏對(duì)讖緯從興起到衰亡長(zhǎng)時(shí)段的通貫性研究。從文獻(xiàn)的使用上看

盡管歷史學(xué)家很早就開(kāi)始探討歷史人物的感受，但直到最近二十年，他們才找到系統(tǒng)化處理這一話題的方式，即情感史的研究。情感史已然成為當(dāng)代史學(xué)研究的一個(gè)新方向。它顛覆了許多傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，也帶來(lái)更多反思。 本書(shū)是由兩位情感史研究先驅(qū)合著的簡(jiǎn)明導(dǎo)論。全書(shū)較為系統(tǒng)地介紹了情感史的緣起、理論、方法、意義，并穿插了諸多生動(dòng)有趣的案例

"本書(shū)是一本深入探討莊子哲學(xué)思想及其現(xiàn)代生活應(yīng)用的圖書(shū)。本書(shū)通過(guò)八個(gè)篇章，系統(tǒng)地闡述了莊子關(guān)于自由、智慧、道德和生命意義的深刻見(jiàn)解。書(shū)中指出了《莊子》在現(xiàn)代生活中的思想價(jià)值，并依次深入討論了逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王等核心概念，解析莊子對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。作者結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)例，將莊子的思想

本書(shū)以追問(wèn)現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和形態(tài)，思考當(dāng)代儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本目標(biāo)和方向?yàn)橹饕獑?wèn)題意識(shí)，力圖達(dá)到如下幾個(gè)研究目標(biāo)：其一，說(shuō)明在現(xiàn)代新儒學(xué)之后（“后新儒學(xué)”時(shí)代）重建和創(chuàng)新儒學(xué)的必要性；其二，回答“什么是儒學(xué)重建，怎樣重建儒學(xué)”這一基本問(wèn)題；其三，說(shuō)明“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為什么要取“生活

新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教材《論語(yǔ)廣義》以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)探討《論語(yǔ)》一書(shū)所蘊(yùn)含的儒家義理。本書(shū)稿從古漢語(yǔ)的字義、使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語(yǔ)的微妙差異、歷史背景及其相關(guān)的禮儀制度以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀，展示了《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的古代世界中的社會(huì)與思想，以及其提出的修德的境界

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專(zhuān)題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可