本書比較全面地考察了清末民初關(guān)學(xué)學(xué)人關(guān)于明清關(guān)學(xué)研究與關(guān)學(xué)綜論的研究成果，選錄其中具有代表性的研究文獻(xiàn)匯集成書，以饗讀者。書稿內(nèi)容豐富，涵括錢穆、范壽康、宋伯胤、曹冷泉等多位著名學(xué)者對于明清關(guān)學(xué)的研究論著，全面展現(xiàn)了清末民初關(guān)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與傳衍流變，為此后的關(guān)學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。 關(guān)學(xué)文叢是一套全方位、多角度介紹關(guān)

分析哲學(xué)是什么？分析哲學(xué)是否已經(jīng)終結(jié)？分析哲學(xué)將向何處去？本書正是英美分析哲學(xué)界15位知名學(xué)者對以上問題的共同回答。本書作者既包括像希拉里·普特南、雅克·亨迪卡這樣的老一輩分析哲學(xué)家，也包括彼得·哈克和彼得·希爾頓、朱麗葉·弗洛伊德這樣的一流分析哲學(xué)

本書是勞特利奇哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀叢書之一。笛卡爾是近代哲學(xué)之父，其《第一哲學(xué)的沉思》是哲學(xué)史上十分重要的著作，也是進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域繞不過的經(jīng)典之一。本書是西方笛卡爾學(xué)術(shù)史上詮釋該書的一部力作，書中闡述笛卡爾的生平及其哲學(xué)背景；清楚而準(zhǔn)確地逐段講解六個沉思的每一個論題，同時將討論引向其他哲學(xué)家對笛卡爾沉思的反駁，以此凸顯笛卡爾哲學(xué)

本書是全面了解新柏拉圖主義者普羅提諾思想的一部指南。作者多米尼克·奧米拉是新柏拉圖主義研究領(lǐng)域的專家。本書開篇簡要介紹了普羅提諾的生平和作品，正文部分對普羅提諾《九章集》中的重要論題進(jìn)行了導(dǎo)讀和論述，結(jié)語對普羅提諾思想的接受史做了詳細(xì)的梳理，并附有進(jìn)階閱讀指南�！毒耪录�》是普羅提諾思想的結(jié)晶，由其學(xué)生波斐

中國各民族神話是中華文化的重要載體。本書以神話中的文化母題為切入點，從21600篇中國各民族神話中提取神話母題58712個，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系劃分為6個層級。該目錄是建設(shè)中國神話數(shù)據(jù)庫檢索體系的重要依據(jù)，有助于對中華民族各類神話和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)分析，也可以作為人文社科大數(shù)據(jù)建設(shè)以及文化“雙創(chuàng)”、文學(xué)創(chuàng)作的有益參

《中國倫理學(xué)年鑒》由“中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心”主辦�！吨袊鴤惱韺W(xué)年鑒》2011年在九州出版社創(chuàng)始，共出版了4卷。自2015年卷始列入中國社會科學(xué)年鑒系列，改由中國社會科學(xué)出版社出版發(fā)行�！吨袊鴤惱韺W(xué)年鑒2021》以2021年倫理學(xué)研究成果以及社會道德建設(shè)重大事件為基礎(chǔ)，設(shè)定“特載”“研究報告”“研究報告”

"本書第1版為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，第2版為“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材。本書從歷史的角度追溯了西方心理學(xué)、中國心理學(xué)、蘇俄心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，介紹了西方心理學(xué)的歷史淵源和主要流派、中國古代心理學(xué)思想的范疇論、中國近現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展歷程，以及十月革命前的俄國心理學(xué)、蘇聯(lián)心理學(xué)和蘇聯(lián)解體后

"本書以清華大學(xué)學(xué)生心理發(fā)展指導(dǎo)中心主任李焰2017—2020年三年間面向高校心理健康教育教師開展的敘事咨詢理論取向的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體心理咨詢案例督導(dǎo)為基礎(chǔ)，精選并整理呈現(xiàn)了其中極具代表性的15例案例督導(dǎo)。針對大學(xué)生心理咨詢實踐中的困惑與難點，督導(dǎo)聚焦于以敘事咨詢理論為指導(dǎo)的個案概念化的深入掌握、干預(yù)技術(shù)的靈活運用，以促進(jìn)心理

本書從多個不同的維度展現(xiàn)了阿多諾的最核心的哲學(xué)思想，即否定的辯證法。本書試圖克服哲學(xué)史上主客體二元對立的形而上學(xué)傳統(tǒng)，克服從人類文明的根基上就已經(jīng)出現(xiàn)的肉體和精神的二元對立，從而構(gòu)建一個全新的形而上學(xué)。這個形而上學(xué)不同于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，也不同于海德格爾的“形而上學(xué)”。阿多諾試圖在唯物主義的基礎(chǔ)上建立這種形而上學(xué)。

本書以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為背景，以現(xiàn)代社會存在的奢侈浪費問題為導(dǎo)向，分析了中華民族節(jié)儉美德傳統(tǒng)在先秦時期的起源、進(jìn)化過程、形成的歷史必然性、儉德思想傳統(tǒng)如何開端、先秦諸子對儉德傳統(tǒng)的思想構(gòu)建、儉德傳統(tǒng)的時代內(nèi)涵與倫理學(xué)意蘊以及儉德傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的本質(zhì)、意義、阻礙、路徑等重要問題。