改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)留學(xué)人員的重視程度前所未有。在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的今天，越來(lái)越多的“海歸”人才開(kāi)始擁抱“中國(guó)機(jī)遇”，投身“中國(guó)夢(mèng)”。“海歸”人才是我國(guó)重要的人才戰(zhàn)略資源和寶貴財(cái)富，是中華民族在全球化時(shí)代崛起的重要力量。因此，對(duì)“海歸”群體系統(tǒng)而全面的梳理與總結(jié)，對(duì)于重視留學(xué)人才的培養(yǎng)和作用的發(fā)揮，加強(qiáng)留學(xué)人員回國(guó)

20世紀(jì)末出現(xiàn)了一種文化設(shè)施的復(fù)興：從藝術(shù)中心、劇院、博物館到影院和公共藝術(shù)。全世界的城市都試圖改變它們的形象和經(jīng)濟(jì)，工業(yè)城市已經(jīng)成為文化之都，即使是古老世界城市如倫敦、巴黎、柏林和維也納也創(chuàng)造了新的千年文化區(qū)。本書(shū)通過(guò)歷史和當(dāng)代的分析，考察了文化在城市發(fā)展和復(fù)興中的作用、文化規(guī)劃的原因和方式，文化與后工業(yè)城市、社會(huì)經(jīng)

《海岱學(xué)刊》以弘揚(yáng)齊魯文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、振奮民族精神、提升學(xué)術(shù)研究水平、促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)為宗旨，以齊魯文化、海岱歷史與考古、周秦諸子百家、中國(guó)早期文明等領(lǐng)域的研究性論文為內(nèi)容的連續(xù)出版物。本次出版的為學(xué)刊第二十三輯，為2021年度《海岱學(xué)刊》，包含卜辭研究、古代文學(xué)研究、古代人物研究(伏羲、孔子等)、齊

該書(shū)分三部分，第一部分，摘選了烏·那仁巴圖老師生前寫(xiě)的詩(shī)歌，第二部分，摘選了烏·那仁巴圖老師創(chuàng)作的祝頌，第三部分，摘選了烏·那仁巴圖老師在部分蒙古文著作寫(xiě)的序言，介紹和評(píng)論該著作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。該書(shū)對(duì)語(yǔ)言學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究工作具有重要的學(xué)術(shù)、資料價(jià)值和理論與實(shí)踐意義。

2020年，廣州市委市政府高度重視老齡事業(yè)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)老齡事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。市老齡委各成員單位按照市委市政府的要求，各盡其職，相互配合，緊密協(xié)作，推動(dòng)廠州市老齡事業(yè)邁上了新臺(tái)階。本書(shū)含“廣州市老年人口數(shù)據(jù)”“各區(qū)老年人口數(shù)據(jù)”“全市老齡事業(yè)發(fā)展情況”等三個(gè)主題，綜合分析廣州市市老齡事業(yè)發(fā)展情況，涵蓋老年人口年齡構(gòu)成、純

《論不服從及其他》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是一本由10篇論文組成的論文合集。作者著重證明，人的不服從是正確的。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以及人道主義之間的關(guān)系，作者的看法是，和平運(yùn)動(dòng)只有在作為一種和平運(yùn)動(dòng)取得了成功，并超越了它自身時(shí)，才能成為一場(chǎng)激進(jìn)的人道主義運(yùn)動(dòng)，如果它正處于向完整的人發(fā)出呼吁的位置上。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)

本書(shū)的主要內(nèi)容就是對(duì)兩種基本的生存模式——擁有模式和存在模式進(jìn)行分析。并詳細(xì)論述了這兩種模式之間的區(qū)別。為了證明這種差別，作者所使用的許多例子都來(lái)自每天的生活經(jīng)歷，讀者會(huì)很容易地將它們與自己的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)。全書(shū)致力于各種可能選擇的探討，從而降低個(gè)人的不幸，并削弱全世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大災(zāi)難。

本書(shū)是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是作者故后出版的著作之一，是弗羅姆一生對(duì)擁有與存在的各種表現(xiàn)形式的解讀，作者將它們歸納為6個(gè)方面的對(duì)立，即作為焦慮和壓抑補(bǔ)償?shù)南�費(fèi)主義與生命歡樂(lè)的對(duì)立，作為消極性補(bǔ)償?shù)拿β蹬c創(chuàng)造性活動(dòng)的對(duì)立；作為煩惱補(bǔ)償?shù)钠茐男耘c創(chuàng)造性的對(duì)立；作為自私性補(bǔ)償?shù)淖詰倥c創(chuàng)造性的自我經(jīng)歷的對(duì)立：作為無(wú)

《健全的社會(huì)》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)所持有的基本理念是，健全的社會(huì)就是與人類需要相一致的社會(huì)。這里所說(shuō)的需要是指他的客觀需要、可以通過(guò)對(duì)人類的研究被確定下來(lái)的需要。這樣，我們的第一任務(wù)就是確定什么是人性，以及由這種人性所產(chǎn)生的需要究竟是什么。建立健全的社會(huì)就意味著要邁出下一步，即結(jié)束“類人動(dòng)物”的歷史，即

《馬克思關(guān)于人的概念》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)囊括了馬克思關(guān)于人的所有哲學(xué)概念，即馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的異化、歷史唯物主義和社會(huì)主義的全部論述，批駁了西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的誤解和歪曲，把馬克思的哲學(xué)思想原原本本地展示給世界。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了馬克思關(guān)于思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和運(yùn)用暴力的觀念，指出晚年馬克思與青年馬克