國學(xué)經(jīng)典�！睹献印窞槿寮医�(jīng)典著作之一種，共七篇，歷來版本較多，各章節(jié)分合和注解各家也有不同，東漢趙岐分此七篇各為上下、共十四卷，長于問答辯論，從體裁和章法上為先秦散文走向成熟的典范�！睹献印分械恼�論、對于人的修養(yǎng)和行為的言說，繼承了孔子。對“天”、“命”的說法，又稍有不同，并在人性善惡方面的論述上更有所進(jìn)。自漢朝置《孟

《道德經(jīng)》僅五千余言，但它文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。它不僅對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

國學(xué)經(jīng)典。近思錄，14卷。分道體、為學(xué)大要、格物窮理、改過遷善克己復(fù)禮、齊家之道、出處進(jìn)退辭受之義、治國平天下之道、制度、處事之方、教學(xué)之道、改過及人心疵病辨、異端之學(xué)、圣賢氣象，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)出宋儒性命義理之學(xué)的思想體系，集中闡述儒家內(nèi)圣外王修養(yǎng)實(shí)踐功夫論�，F(xiàn)以明本為底本整理出版。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國著名政治家、思想家晏嬰言論行事的古典文獻(xiàn)。該書文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，對于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價(jià)值。

莊子思想是中國傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因?yàn)榍f子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想并沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠(yuǎn)活在

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細(xì)考證了汪榮寶研究《法言》的學(xué)術(shù)軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個(gè)被翻案的奸佞�！睹鲗�(shí)錄》里的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個(gè)墻頭草一般的投機(jī)分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史里

\"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教\"。《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的\"四句教\"。

人生密碼：心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版]（精裝本）

本書原文采用一九七九年中華書局影印本《十三經(jīng)注疏·論語注疏》，個(gè)別章句采用他本者，在注中加以說明。 書中僻難字以漢語拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關(guān)系。由于語音演變，拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者，加注反切。書中數(shù)詞除括號中公元用阿拉伯?dāng)?shù)字外，一律使用漢字，以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓(xùn)釋準(zhǔn)確而文字簡