作者授潛心莊子學研究近三十年，在《莊子》文獻方面形成了自己獨特的研究思路和觀點。作者非常重視文獻的搜集與整理，歷經(jīng)八年的時間，先后搜集到先秦至民國時期《莊子》白文本及其校勘、注釋、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏·莊子卷》；《子藏莊子書目提要》一稿就是作者借鑒前人和當今學界所取得的成果，為每部書所做的提要

黃溍（1277—1357）字晉卿，婺州義烏人，延祜首科進士，以《太極賦》馳名一時。入仕后浮沉州縣，白首登畿，入直詞林，侍講經(jīng)筵。黃浯會融文理，合而為一；研精佛學，解行兼全；隨遇曠達，仕隱無礙。黃浯詩文兼擅，文章“雅馴不佻，粹然有儒者氣象”，詩歌“不蘇不黃，超絕町畦”。其弟子宋濂、王神為明初文壇領(lǐng)袖，開明代文章之派。在《

本書為近世廣東詞壇重要人物葉衍蘭著作集，由謝永芳點校整理。

研究老子的文獻資料，全國解放后，長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)了帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國楚墓竹簡《老子》，為研究提供了新的材料，可以解決過去某些爭論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國文化的并不是帛書和竹簡本《老子》，而是長期廣泛流行的河上公本和王弼本。因此，《老子繹讀》的譯文依據(jù)還是王弼本。

儒學的“返本開新”，即通過對儒家經(jīng)典系統(tǒng)的新解釋和新闡發(fā)，使之又具有應對新的社會歷史條件的可能。1840年以來，以鴉片戰(zhàn)爭為前導，中國被迫卷入了西方現(xiàn)代性的“鐵籠子”，作為中國文明核心的儒家思想，面臨著有史以來最嚴峻的挑戰(zhàn)。本書從當下情境出發(fā)探討儒學的“返本開新”，亦是“重回康有為”的一次嘗試和努力。面對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，

1、用“同步釋義”解釋老子章句意圖，以“引論”和“識道進道說”解析老子思想與闡明如何吸收和運用。2、探索“道”的本質(zhì)，了解老子的意識觀念及行為目的。3、從“非常道”的角度解析了“道可道，非常道”的具體意圖和解決了一些歷來存在的釋義問題。4、探索老子的至高道德和智慧是從哪里來的？深度解析老子思想，便于讀者消化、吸收和運用

一個半圣人、王陽明和曾國藩

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學課》是在中華民族偉大復興時代背景下，旨在幫助大眾正確認識自己與傳統(tǒng)文化

《院士世家——馮友蘭·馮景蘭》是“院士世家”叢書之一，是以擁有兩個院士的科學世家為宣傳對象的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國最早的一批院士之一，是中國極少數(shù)自成體系的哲學家之一。弟弟馮景蘭，1957年被評為院士，中國著名的地質(zhì)學家，“封閉成礦”學說和“丹霞地貌”的提出者。書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長的歷程和他們在各自

《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現(xiàn)代方略》是作者的論文結(jié)集，主要研究康有為中晚期的政治思想，力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關(guān)現(xiàn)代民族國家政制建構(gòu)的核心問題與一系列設想，即：中國如何從一個王朝變成現(xiàn)代民族國家；如何設計這個新國家的內(nèi)部秩序與治理體系。全書從康有為有關(guān)孔教會的設想與實踐、戊戌變法前的