本書(shū)以“社會(huì)公正與民眾幸福的相關(guān)性”為切入點(diǎn)，從價(jià)值理念的辨析和實(shí)踐路徑的考察兩大層面展開(kāi)論述。在梳理前人相關(guān)思想資源的基礎(chǔ)上，深入探析以往研究的豐富成果，把握其中的精華與實(shí)質(zhì)，力求在馬克思主義基礎(chǔ)上確立適合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值維度，探尋解決現(xiàn)實(shí)困境的有效路徑。本書(shū)借助哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)以及生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的

本書(shū)全面分析了推理、理性和理由這三個(gè)元哲學(xué)概念的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，指出它們都有真值性和實(shí)踐兩重內(nèi)涵。格賴(lài)斯力圖說(shuō)明從哲學(xué)上跨越“真值性/實(shí)踐”的鴻溝是可能的，進(jìn)而得出一些重要的哲學(xué)結(jié)論。本書(shū)是格賴(lài)斯推理思想、邏輯觀、元倫理學(xué)思想和哲學(xué)方法論的集中體現(xiàn)，它對(duì)于格賴(lài)斯哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)思想的整體把握具有重要的研究?jī)r(jià)值�！禕R》Aspec

人性問(wèn)題是人類(lèi)思想史上的永恒主題。孟子早在2300多年前提出的性善論在此后幾千年歷史上引發(fā)了無(wú)數(shù)爭(zhēng)論，不僅影響到日本、朝鮮、越南等東亞國(guó)家，也在20世紀(jì)西方學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。本書(shū)在全面研究中國(guó)、日本、朝鮮（韓國(guó)）及歐美國(guó)家有關(guān)孟子性善論的各種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)孟子性善論進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)�在如何理解古人人性概念的含義，性善

詮釋學(xué)自20世紀(jì)60年代以來(lái)，成為西方哲學(xué)的一門(mén)顯學(xué)，漢語(yǔ)學(xué)界的譯介和研究已有40年之久，近年來(lái)呈現(xiàn)出中西詮釋傳統(tǒng)的比較、會(huì)通與創(chuàng)新的局面。詮釋學(xué)發(fā)展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補(bǔ)的趨勢(shì)，但也不乏詮釋理念上的抵牾沖突，詮釋學(xué)的發(fā)展還面臨著新的問(wèn)題與困境，故而本書(shū)“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的關(guān)系為主

本書(shū)作者斯蒂芬·芬利從語(yǔ)言學(xué)分析出發(fā)，提出一個(gè)統(tǒng)一且廣袤的規(guī)范語(yǔ)言理論─“good”被定義為一個(gè)介于事物與特定目的（或潛在事態(tài)）之間的概率關(guān)系，并借此去定義其他規(guī)范語(yǔ)詞（如“ought”與“reason”等），體現(xiàn)了徹底的自然主義傾向。本書(shū)內(nèi)容廣泛，論證縝密，若想充分理解書(shū)中內(nèi)容，讀者**具備一定的知識(shí)背景，如概率、條

陳昌曙先生為中國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的興起與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其致力于中國(guó)工程主義傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)，是中國(guó)技術(shù)哲學(xué)“東北學(xué)派”的領(lǐng)軍人物。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，他發(fā)表了幾十篇探討技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的文章，專(zhuān)著《技術(shù)哲學(xué)引論》體現(xiàn)了其研究的理論特色和方法論特征，上述成果為工程傳統(tǒng)的中國(guó)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展繪制了清晰的學(xué)術(shù)圖譜，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)

本書(shū)圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習(xí)者需要通盤(pán)了解的傳世典籍并給出必讀書(shū)目；第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用校勘本、輯佚本及評(píng)注本，逐步深入對(duì)傳世典籍的文本細(xì)

本書(shū)從日常生活場(chǎng)景出發(fā)，將思維導(dǎo)圖融入生活場(chǎng)景，分別融入介紹了思維導(dǎo)圖八大圖示法——圓圈圖、氣泡圖、雙氣泡圖、樹(shù)形圖、括號(hào)圖、流程圖、復(fù)流程圖、橋形圖的相關(guān)知識(shí)和應(yīng)用場(chǎng)景。 通過(guò)有趣的故事情節(jié)、精美插畫(huà)和簡(jiǎn)明易學(xué)的思維導(dǎo)圖圖示生活的日常引入思維導(dǎo)圖，再用案例和練習(xí)相結(jié)合的形式，為讀者打開(kāi)思維導(dǎo)圖的啟蒙之門(mén)，使讀者對(duì)思維

與依篇疏解構(gòu)成一種互補(bǔ)，本書(shū)對(duì)章句的理會(huì)，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對(duì)其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠(yuǎn)之戰(zhàn)國(guó)以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語(yǔ)境不詳?shù)母鲃t語(yǔ)錄的旨?xì)w所在，也為窺知整個(gè)孔門(mén)義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

本書(shū)針對(duì)城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問(wèn)題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算