在中華民族及其文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，朱嘉集兩宋理學(xué)之大成，成為繼孔孟之后，儒家最著名的代表人物，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書的編寫嘗試以新的視角，新的體例，新的文風(fēng)，通過平實(shí)的文字、形象的插圖，讓讀者直觀、清晰地了解朱子其人其學(xué)、歷史地位，也借此展示朱子故里

老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》《五千言》等)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經(jīng)》，用篆書抄寫的名為甲本，用隸書抄寫的名為乙本。與今傳本《道德經(jīng)》相反，《帛書道德經(jīng)》為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》，且末分章，《帛書道德經(jīng)》的甲、乙本在出土?xí)r均有部分殘缺。崇賢館整理版《

中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承�？鬃油ビ�(xùn)“不學(xué)禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”。生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，繼續(xù)上好家風(fēng)建設(shè)這堂“必修課”。本書從十五個(gè)方面講述了家風(fēng)的重要性，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立

本書收錄了當(dāng)代德國哲學(xué)家的論文共七篇,分為三個(gè)部分:第一部分為人格與超越;第二部分為黑格爾與現(xiàn)代性;第三部分為秩序和目的論。論文選題主要圍繞著人格、自我、自我與他者、自我與虛無、人格與愛、人格與自然展開,彰顯出哲學(xué)角度下人格在生活世界和歷史中的多重維度。

瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對(duì)宗教研究情有獨(dú)鐘。梳理其背后的社會(huì)秩序、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對(duì)跨學(xué)科問題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會(huì)人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研

本書圍繞“道德養(yǎng)成”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，主要內(nèi)容包括道德養(yǎng)成的邏輯前提、基石基點(diǎn)、內(nèi)在機(jī)理、社會(huì)價(jià)值旨?xì)w、個(gè)體價(jià)值指向、外在規(guī)導(dǎo)、自我內(nèi)化以及道德養(yǎng)成的范型和著力點(diǎn)，最后落腳于道德養(yǎng)成的境界。全書文化底蘊(yùn)較深，資料引證豐富，行文較為流暢，語言論述較有深度，兼

本書所收錄論文的內(nèi)容為“據(jù)本”，體現(xiàn)在前三部分即“儒家哲學(xué)史研究”“現(xiàn)代新儒學(xué)研究”“比較哲學(xué)與海外儒學(xué)研究”。第四部分的內(nèi)容重點(diǎn)為“開新”，即所謂的“略有不同”。

本書分五個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容包括：從客觀實(shí)際出發(fā)，踏實(shí)走好人生路；堅(jiān)持唯物辯證法，樹立積極人生態(tài)度；堅(jiān)持知行合一，促進(jìn)人生發(fā)展；堅(jiān)持唯物史觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。

本書采用“大字”“白文”“豎版”“注音”的形式，對(duì)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語》進(jìn)行編排出版。

本書共八章，包括邏輯導(dǎo)學(xué)、形式邏輯考點(diǎn)、形式邏輯題型、論證邏輯基礎(chǔ)、論證推理方法、論證推理常見題型、綜合推理題型、應(yīng)試方法綜述等內(nèi)容。