萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認識論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗論和大陸理性論的集大成者。其認識論思想在西方認識論史上享有重要歷史地位。萊布尼茨的認識論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。本文集收錄了萊布尼茨16701715年間的19

本書基于作者2001年在北大開設的現(xiàn)象學導論課程，由學生根據(jù)課堂錄音整理成文稿，再經(jīng)作者審閱而成書。通過解讀胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德里達這四位現(xiàn)象學目前重要哲學家的著作，本書介紹了現(xiàn)象學的問題來源、基本態(tài)度和方法，以及現(xiàn)象學思考在不同現(xiàn)象學家那里的質的豐富性和內在呼應性，由此而引導讀者進入思想的新天地，培養(yǎng)讀者

自然實驗方法在社會科學領域中應用非常廣泛，從標準自然實驗到斷點回歸，再到工具變量法，許多研究領域都越來越涉及自然實驗方法。自然實驗方法是因果關系研究的工具。本書分四部分展開論述。導論引入了自然實驗設計在社會科學中的應用型和理論框架。第一部分為發(fā)掘自然實驗，即如何使用經(jīng)濟計量的方式來找到自然實驗的設計方法。介紹了標準自然

摩西門德爾松是德國啟蒙運動最具代表性的哲學家之一，被稱為德國的蘇格拉底�！冻繒r或論神之存在的演講》是他生前出版的最后一本著作。1785年雅可比出版著作《論斯賓諾莎的學說致門德爾松先生的書信》一書，他指出門德爾松好友萊辛向他透露自己信仰斯賓諾莎哲學。雅可比花了較大力氣論證斯賓諾莎哲學實質是無神論、虛無主義，并進一步指出其

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學研究的重要文獻�！斗ň浣�(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進行對比，揭示出佛教對于人之內

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉折，曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命。 通過研究16801715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，

孟德斯鳩除了流傳于世的《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》這三部長篇作品以外，還撰寫了很多文章，有的在他生前已經(jīng)發(fā)表，有的在他身后方被發(fā)現(xiàn)；此外，孟德斯鳩還留下了諸如《隨想錄》《隨筆》那樣內容豐富的筆記，這些由于語言原因而鮮為中國讀者所知的著作，對于了解、認識和研究孟德斯鳩，都是極好的第一手材料。本書所選篇目

《民主與領袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對現(xiàn)代狀況下民主何以可能以及人性何以可能的問題進行了深入的探究，通過分析政治思想的類型，對比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個問題的方案是實現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內在生活的真理，其要義在于適度，即均衡與溫文，而要實現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)

本書是了解和研究古典印度思想必須常置案頭的一部經(jīng)典著作。本書涉及的六派哲學指前彌曼差派、吠檀多派、數(shù)論派、瑜伽派、勝論派和正理派。六派哲學與佛教大約同時，最早的始于佛陀出世前三百年，一路發(fā)展到佛辭世后約二百年。本書對六派各家的經(jīng)典和主張條分縷析，做了清晰的系統(tǒng)陳述。本書尤為可貴者，在于廓清六派哲學與吠陀古典傳統(tǒng)思想及與

德勒茲曾說，哲學就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實的運動，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學劇場》一書以德勒茲的哲學思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學理論的對話，展示其對哲學基礎理論的研究和批判