《中國歷代思想家》系由臺灣中華文化總會與王壽南教授共同擔(dān)任主編，兩岸學(xué)者聯(lián)袂撰寫。這套著作將還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字出版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作了必要的訂正，并將原25分冊按歷史年代合并為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現(xiàn)代等凡7種14冊。本書為《中國歷代思想

◎中國者，天然大一統(tǒng)之國也，人種一統(tǒng)，言語一統(tǒng)，文學(xué)一統(tǒng)，教義一統(tǒng)，風(fēng)俗一統(tǒng)，而其根源莫不由于地勢。中國所以遜于泰西者在此，中國所以優(yōu)于泰西者亦在此�！蚪袢罩�政術(shù)，不知經(jīng)幾百千萬梟雄險鷙、敏練桀黠之民賊所運(yùn)算布畫、斟酌損益，而今乃集其大成者也。◎古人往矣不可見，山高水深聞古蹤。瀟瀟風(fēng)雨滿天地，飄然一身如轉(zhuǎn)蓬，披發(fā)長嘯覽

本圖集反映了孔子生活的時代背景，孔子的政治活動、思想言論和教學(xué)活動以及孔子對后世的影響。本圖集以地圖為主，附以圖表、照片、文字說明及《論語》部分內(nèi)的譯文及評述。其中專題地圖、圖表、文字為曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院教授駱承烈先生所編著，凝聚了多年研究的心血。本圖集包含地圖20余幅，時間跨度3000多年。由于時間跨度大，自然

《悟道：左手易經(jīng)右手道德經(jīng)》的一個“易”字，講透了成敗禍福的原理，那就是“變”：因時而變，因地而變，因人而變，因事而變。但萬變不離其宗，歸根結(jié)底就是“規(guī)律”二字�！兜赖陆�(jīng)》的一個“道”字，講透了成功和幸福的原理，那就是“無為”：不要勉強(qiáng)追求成功，成功已經(jīng)在眼前閃現(xiàn)；不要勉強(qiáng)拓展事業(yè)，事業(yè)已興旺發(fā)達(dá)；不要勉強(qiáng)戰(zhàn)勝對手，對

《孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書從孔子在當(dāng)代中國的重新登場開始，以面對世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束，對儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書主題集中，時代感強(qiáng)，對儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)，都從現(xiàn)代文化的問題意識給予了回應(yīng)

本書內(nèi)容包括:周易的起源、周易的發(fā)展、周易的應(yīng)用、周易的智慧、周易的分支、周易與現(xiàn)代科學(xué)、周易與現(xiàn)代管理、周易的智慧等。

興化劉融齋先生，作《藝概》，稱《莊子逍遙游》篇，怒而飛一語，實能自狀其文。莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥�，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十余萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數(shù)十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存

這本《論語二十講》由王向榮編著，為“教科文行動”系列圖書之一，對國家經(jīng)典《論語》進(jìn)行了解讀。全書內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾、里仁篇、公冶篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、鄉(xiāng)黨篇、先進(jìn)篇、顏淵篇、子路篇等。

這本《孟子讀本》由王緇塵講述，朱劍芒和胡山源校點。作者將《孟子》一書，加以解釋。相較于《論語》，《孟子》的文章大多長篇大文，又因為《孟子》之文，與近世通行之文，十分相近。因此，有時用語體文譯之，不另解釋，并于原文及譯文，一律加新式標(biāo)點。

蓋《詩》《書》之文，《禮》《樂》之具，《春秋》之行事，罔不於《易》會通焉。漢班固有言：“六藝具五常之道，而《易》為之原”。詎不信歟？ 朕夙興夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古帝王立政之要必本經(jīng)學(xué)，嘗博綜簡編，玩索精蘊(yùn)。至于大《易》，尤極研求。特命儒臣參考諸儒靛疏傳義，撰為《解義》一十八卷，日以進(jìn)講，反復(fù)卦爻之辭，深探作