文明交流互鑒是東南亞宗教研究領域亟須深入的重大命題。本書堅持馬克思主義宗教觀，以馬克思主義立場、觀點和方法為指導，匯聚了宗教學、歷史學、人類學、政治學、國際關系、社會學等多學科專家學者的最新研究成果，其內(nèi)容不僅從宏觀層面呈現(xiàn)東南亞多元宗教與世界文明交流互鑒的進程，也從微觀與個案視角觀照到跨境民族及其宗教文化交流的內(nèi)容、

本書堅持馬克思主義宗教觀、以馬克思主義立場、觀點和方法為指導，聚焦東南亞宗教與構(gòu)建人類命運共同體的關系及價值。在研究路徑上，展現(xiàn)出全球視野和整體性特點，通過跨文化交流與互動、宗教間對話與溝通、多元文化交叉呈現(xiàn)東南亞宗教的演化特點。在研究內(nèi)容方面，從構(gòu)建人類命運共同體的高度來研究東南亞宗教，有助于在更宏觀的時空格局中呈現(xiàn)

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內(nèi)容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。可以為當代美學研究、家庭倫理教育及社會政治美學提供理論參考。書稿立足于長期的材料收集整理，利用國外漢學理論研究的新視角，在闡述朱子理學美學的同時，認真思考朱子理學美學的當

審美趣味是美學領域里的一個非常重要的概念，對于審美趣味相關話題的研究已有相當長的歷史，不僅在學術史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋

《中國早期思想史與文獻研究》是關于中國早期思想史及相關文獻研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關者六篇，與《周易》相關者四篇，與《尚書》相關者四篇，與《老子》相關者三篇，與《禮記》相關者五篇，與《孟子》相關者四篇，與《荀子》相關者六篇。主要是通過文字、音韻、訓詁等小學手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎

你不想說話，別人卻以為你高傲孤僻；你愛傾聽，別人卻以為你優(yōu)柔寡斷；你只想安靜，別人卻以為你不敢發(fā)聲；你不想打電話，只想用文字交流，卻會給溝通帶來誤會和麻煩。內(nèi)向的人總是在職場中被透明化，在人際關系中被邊緣化，這給他們帶來很多心理上的困擾。其實，內(nèi)向不是一種性格缺陷，它就是性格的一種。本書作者生動描述了內(nèi)向型人格的特質(zhì)，

本書連接了不同文化中關于夜的錯綜復雜的經(jīng)驗，通過古老儀式、中世紀故事、現(xiàn)代哲學和未來主義的圖像等多個方面，探討夜晚及人類對夜晚的體驗，透過活躍于夜間的人，解構(gòu)夜晚，介紹了迷人的、不同維度的夜與時間、空間、恐懼、欲望、死亡等概念間的哲學聯(lián)系。 夜展示這些經(jīng)驗，同時又超越它們。跟隨夜行者的旅程是一場豐饒的文化盛宴，撲面而來

我們現(xiàn)在總是被很多的目標、很多的榜樣、很多的鼓勵圍繞著，逼迫自己不斷前進。當我們被一次次的失敗打擊時，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力，而只能聽命于外部的聲音? 本書作者通過研究發(fā)現(xiàn)，放過自己需要的是長期的勇氣，而不是瞬時的驅(qū)動力。我們需要堅毅、勇敢:敢于思考、訴說、行動、發(fā)明、表

《論語》，儒家經(jīng)典之一，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。與《大學》《中庸》《孟子》合為四書廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。書中表達了孔子的社會理想與政治追求，以及人性、倫理、教育等多方面的主張。其道德教育的主要內(nèi)容禮仁一至今影響著世人。

這是寫給萬千女性的能量紅寶書，也是寫給大女生們的她力量成長修煉手冊。溫張敏、范遠舟、劉媛、王芳、水晶、葉小新、冰冰、朱行帆、陳璐、鐘華琴、唐宜妘、袁翠華12位獨立女性透過各自的人生成長故事，敞開心扉講述了遭逢逆境時的艱辛與困惑、迎難與精進、勇敢與綻放，毫無保留地分享各自擁抱變化、越過山丘、沖上頂峰的心路歷程，以及自我提