中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕�華編（225）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基

《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處

《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材·21世紀哲學系列教材：中國哲學史新編（第2版）》將中國哲學發(fā)展的階段分為中國哲學原創(chuàng)期的先秦百家哲學，哲學發(fā)展期的漢唐儒釋道三教哲學，哲學造極期的宋元明清理學，哲學延續(xù)期的中西會通的近代哲學和融突創(chuàng)新的現(xiàn)代哲學，彰顯了中國哲學邏輯發(fā)展整體過程和特色，回應了中國哲學在當前所面臨的沖

《莊子》引文主要來自陳鼓應：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版。引文出自《莊子》時，多只標注篇名而省略書名，如《齊物論》省去了《莊子》出處，《西方莊學研究》中偶有第二次重復引用某句段者，則會將書名、篇名一起省去�！段鞣角f學研究》中漢學家的英文譯名一般采用安樂哲編寫的《北美漢學家辭典》和陳才智編寫的《傳教士耶穌會士及

《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》是臺灣大學人文社會高等研究院“東亞經(jīng)典與文化研究計劃”研討會中國《論語》學研究領域的論文集，探討了有關《論語》中的樂論、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻中的孔子形象與思想等學界新課題。

本書是上海辭書出版社古代經(jīng)典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的著作，以儒、道家思想為主干，融合墨、法、兵眾家學說，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。為雜家的代表著作。其對先秦諸子的思

“汲取中國傳統(tǒng)文化精萃，感悟華夏千年智慧結晶。”上海辭書出版社出版的文學鑒賞辭典系列作為該社的品牌圖書，長期以來都在國內(nèi)該類出版物中占據(jù)領先地位，該系列圖書出版至今累積銷售近千萬冊，不僅是當代中國銷量最大，云集名家最多的文學鑒賞工具書，多次榮獲國家級獎項，也是陶冶性情修養(yǎng)身心的典范之作。史無前例的精妙解析，集中展現(xiàn)了文

荀子，名況，字卿，又稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學齊國稷下，“最為老師”，三為祭酒，后遭讒言，遂去齊適楚，楚相春申君任之為蘭陵令。春申君被害后，荀卿廢居蘭陵，晚年著數(shù)萬言而卒。李斯和韓非都是荀子的學生。荀子精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，為戰(zhàn)國后期一位集大成的思想家。綜觀《荀子》一

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀ň�華編73）（繁體豎排版）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。

《阮元研究》通過研究阮元《儒林傳稿》，探究清代學術史論述成形的過程�！度辶謧鞲濉肥侨钤�的重要學術著述之一，也是清代官方對清代學術史的初次系統(tǒng)整理�！度辶謧鞲濉返纳硎烙胁簧匐[秘之處，其編纂、修訂和傳抄刊刻等問題均有不少疑點，該書的不同版本直接涉及清代官方史學論述的諸多方面，影響到迄今為止的清代學術史的書寫。