本教材收集整理中國及世界各地植物染色技藝，分別從染纈原理、染色工藝、創(chuàng)新推演幾方面講述扎染、蠟染、夾染、灰染的相關(guān)內(nèi)容。本書語言流暢、步驟清楚，具有很好的實操性，并附有大量圖片和詳盡的工藝流程介紹。

了解1930年代末至1950年代初的“魁閣”及云南大學(xué)社會學(xué)系，對于我們理解中國社會學(xué)史、20世紀(jì)上半葉中國社會的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)型、中國知識精英有關(guān)建設(shè)現(xiàn)代中國的思考及其學(xué)術(shù)實踐等議題有極其重要的意義。以往有關(guān)“魁閣”的研究多注重“魁閣”學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)作品與學(xué)術(shù)實踐，對于學(xué)術(shù)作品、學(xué)術(shù)實踐背后的思考與規(guī)劃，以及與之相關(guān)的

青春期，父母說給女孩的心里話對每個女孩來說，青春期都是需要被特別關(guān)注的一個時期。在這一時期，有的女孩迷茫無助又傷感，有的女孩卻能做到纖弱而堅強，女孩成長中面臨諸多困惑，如果有人能夠幫助她們撥開迷霧，她們就能夠在陽光的照耀下快樂成長。本書是青春期女孩成長路上的指導(dǎo)手冊，是父母對女孩的諄諄教誨，是父母對女孩的關(guān)愛和殷切呵護

普通大眾真正了解邏輯學(xué)的機會并不多，故而在提到邏輯學(xué)時，大部分人總是一臉茫然，腦海里沒有任何概念。不過，說不出邏輯學(xué)是什么，并不意味著邏輯學(xué)離我們的生活很遙遠，事實恰恰相反，它幾乎時刻圍繞著我們，只是鮮少被注意、被提及而已。媒體上的各種信息，有許多并不是真實的，我們稍不留神就可能被夸張的、錯誤的言論誤導(dǎo)和迷惑，被別有用

為什么多數(shù)人的想法和觀點，經(jīng)常會影響我們的決策？為什么多人共同處理一項任務(wù)時，總有人想著偷奸�；�？為什么陌生人在路上遭遇搶劫時，周圍目擊的人越多，有人伸出援手的可能性越低？為什么一些生活在大城市里的人，會對外地人產(chǎn)生歧視和偏見？這些都是社會心理學(xué)要探討的課題。盡管人與人之間存在不可忽視的個體差異，但人們在社會化過程中產(chǎn)

記憶三劍客從事記憶培訓(xùn)工作十余年，悉心總結(jié)出這套適合自學(xué)的記憶法�！冻蔀橛洃浉呤郑汉退烙浻脖痴f拜拜》分為上、下、中三篇，上篇講述經(jīng)過實踐檢驗的出圖法、關(guān)聯(lián)法、串聯(lián)法、編碼法等十種高效記憶方法，中篇講述記憶方法在字詞、文章、數(shù)字、單詞、圖形等記憶領(lǐng)域中的應(yīng)用，下篇講述能力訓(xùn)練的實踐。讀者朋友們可以根據(jù)自己的需求或從頭到尾

《社會學(xué)與生活》我們都身處社會之中，但真正了解社會學(xué)的人并不多。因為社會學(xué)是一門包含諸多分支的學(xué)科，研究的范圍也很廣泛，很難用三言兩語說清楚社會學(xué)到底是什么？社會學(xué)家米爾斯指出，了解社會學(xué)、學(xué)習(xí)社會學(xué)需要具備社會學(xué)的想象力，因為個人在各種特定的社會環(huán)境中所經(jīng)歷的事情，往往都與社會的結(jié)構(gòu)性變化有關(guān)。本書從社會學(xué)的發(fā)展史著

《經(jīng)濟學(xué)與生活》提起經(jīng)濟學(xué)，很多人會想到一連串枯燥乏味的數(shù)字，以及國家經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、宏觀調(diào)控等一系列專業(yè)術(shù)語，認(rèn)為它和現(xiàn)實生活相距甚遠。其實，這是對經(jīng)濟學(xué)的極大誤解。實際上，經(jīng)濟學(xué)真實地存在于社會的各個領(lǐng)域，存在于日常生活中的每一天，與每一個人都息息相關(guān)。這本經(jīng)濟學(xué)的入門書，結(jié)合生活中常見的問題和現(xiàn)象，闡述經(jīng)典的經(jīng)濟

《帶00后打勝仗：用游戲化思維打造高效團隊》管理者的責(zé)任就是要帶領(lǐng)員工打勝仗。當(dāng)00后開始涌入職場，帶領(lǐng)和激發(fā)00后的潛力不僅是一種預(yù)見，更是一種智慧。本書從實戰(zhàn)管理案例、游戲化管理另辟蹊徑，以10年的一線管理、咨詢經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合實戰(zhàn)佳績，深度剖析00后的心理特點和行為特征，提出創(chuàng)新性的游戲化管理方式。本書不僅是一本

如何提高孩子的閱讀興趣？如何通過閱讀提高學(xué)習(xí)成績？想陪孩子閱讀，卻不知道如何陪，怎么辦？親子閱讀效率低、問題多，如何解決？《讀出學(xué)習(xí)力：高分孩子的閱讀課》是一本實用、好用的親子閱讀指南，解決孩子不愛讀書、不愛學(xué)習(xí)、不會思考等問題。紅英老師實踐親子閱讀30年，結(jié)合自己用閱讀陪伴女兒的經(jīng)歷，系統(tǒng)總結(jié)了讓孩子愛上閱讀、提升學(xué)

本書在充分吸收借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維業(yè)界解讀、學(xué)界定義以及國內(nèi)外思維科學(xué)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，立足互聯(lián)網(wǎng)時代人的互聯(lián)網(wǎng)實踐特別是人的互聯(lián)網(wǎng)思維實踐，重新定義互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)涵及外延，從教育價值理念、方法理念和治理理念三個維度進行研究，并基于三個理念提出教育作品開發(fā)、教育傳播優(yōu)化和教育生態(tài)調(diào)控的創(chuàng)新觀點，力求在有限篇幅中抓住網(wǎng)絡(luò)思想政

本書探討了建構(gòu)全球媒介倫理的理論基礎(chǔ)、全球各國媒介倫理規(guī)范、基于儒家倫理的媒介倫理建構(gòu)等諸多問題，理論層面分析一種最底標(biāo)準(zhǔn)的倫理規(guī)范存在的可能性，繼而圍繞全球134篇媒介倫理規(guī)范共通準(zhǔn)則、中外媒介倫理規(guī)范的對比、儒家倫理與媒介倫理等層面進行分析，以一種“嘗試的、努力的”姿態(tài)來探討媒介倫理規(guī)范，提出12個方面的倫理準(zhǔn)則，

本書聚焦新時代以來上海社區(qū)治理體制機制創(chuàng)新實踐，基于對各區(qū)、街鎮(zhèn)、社區(qū)的長期實地調(diào)研，分析了黨建引領(lǐng)、體制改革、法治保障、社會協(xié)同、社區(qū)自治、居民參與六個主要領(lǐng)域基層實踐的經(jīng)驗及其條件、問題及其原因，通過學(xué)理思考提出可操作的對策建議，對于強化黨建引領(lǐng)社會治理格局、建設(shè)社會治理共同體、推進基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有

《中國智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2003）》系統(tǒng)總結(jié)了三年疫情期間我國智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策，全面分析了今后一個時期智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的形勢及趨勢，同時重點選擇具有典型性和方向性的智慧養(yǎng)老新模式、新行動、新案例進行深入的研究分析及客觀呈現(xiàn)。本書既站位高遠、視野廣闊，又立足實踐、尊重事實，針對智慧養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)

本書關(guān)注的問題在于社會態(tài)度普遍負(fù)面的情況下，年輕女性為什么仍會去酒吧？她們在酒吧中有怎樣的實踐、體驗與感受？當(dāng)我們將酒吧視為一個“壓縮現(xiàn)代性”的實驗室，年輕女性在其中的實踐與反思，為我們提供了窺探當(dāng)代中國的性別、階層與道德變遷的窗口。

本書以外交學(xué)的基本理論、世界體系理論、中心-邊緣理論和博弈論為指導(dǎo)，以阿馬爾那泥板書信為主要史料，從外交關(guān)系演變、外交慣例的發(fā)展、外交中的文化沖突與調(diào)適以及各國采取的外交戰(zhàn)略、策略幾個方面，探討阿馬爾那時代（公元前1550—前1323年）西亞北非的大國外交。本書把阿馬爾那時代西亞北非大國外交置于古代西亞北非的大背景下進

一部閃耀的社會史，通過最具標(biāo)志性和影響力的裙裝，追溯了20世紀(jì)女性角色的轉(zhuǎn)變。德爾斐長裙、網(wǎng)球裙、小黑裙、無肩帶連衣裙、酒吧套裝、裸裙、迷你裙、迷笛裙……幾十年時尚潮流的變遷，記錄了女性自身不斷變化的命運、自由和理想。

《新媒體公共傳播（第7輯）》刊發(fā)《“從點到面”建設(shè)智能平臺：縣級融媒體中心與國家治理體系現(xiàn)代化》《“交匯”人民：基層社會治理與馬新觀媒體實踐》《媒介使用與價值觀：一個媒介治理的視角》《共情、共通、共享：網(wǎng)絡(luò)游戲與中華傳統(tǒng)文化的國際傳播新進路——基于<原神>的文本分析》《“身處迷霧”：視障者的社會化閱讀研究》

本書圍繞民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科，探討了筑牢中華民族共同體意識，民族地區(qū)發(fā)展中的相關(guān)問題，包括非遺、原生態(tài)文化資源、潑水節(jié)的文化建構(gòu)等，也有民族文化民俗的探討，既有理論反思，也有大量的實踐研究，

人人都渴望成功、渴望實現(xiàn)價值。有些人會選擇采用非常規(guī)手段，快速實現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)通過不道德方式獲得理想的成果、地位、名利后，真的會獲得原以為的快樂嗎？不擇手段“證明”了自己后，真的能獲得對自我價值的積極評價嗎？本書通過實證研究建構(gòu)了不道德行為通過道德知覺和能力知覺兩條路徑影響自尊的雙路徑權(quán)變模型，路徑的權(quán)衡與選擇取決于個體的