《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》撰寫(xiě)于1981年—1987年，中文版于1989年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社首次出版，是張岱年先生幾十年來(lái)研思探索中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。本書(shū)與《中國(guó)哲學(xué)大綱》共同組成了國(guó)學(xué)大師——張岱年先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)范疇研究的成果。本書(shū)選取了中國(guó)古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用，且意義較深?yuàn)W難解、歷代歧義較多的

本書(shū)關(guān)注清代中期的經(jīng)世儒學(xué)，闡釋近世儒學(xué)的從宋明理學(xué)到清代經(jīng)世之學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代意涵。作者認(rèn)為，陸燿的《切問(wèn)齋文鈔》(1776)與魏源的《皇朝經(jīng)世文編》(1826)兩書(shū)是此一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的代表。清儒以“明道救世”為中心所發(fā)展出的經(jīng)世思想與宋明儒學(xué)是一脈相承的。然而為應(yīng)時(shí)代的要求儒者更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)世與經(jīng)義、禮教的配合與官僚制度的改革

《中國(guó)哲學(xué)原著選讀》(第2版)是一部精心編纂的高校教材，全書(shū)分為三個(gè)主要部分：首先是作者或書(shū)籍名稱(chēng)的簡(jiǎn)要介紹。其次是正文與注釋部分，這部分內(nèi)容不僅包含了哲學(xué)家的原著精選，還通過(guò)詳盡的注釋來(lái)輔助讀者理解文本。此外，對(duì)于那些認(rèn)為有必要進(jìn)行注解的字、詞、短語(yǔ)及句子，本書(shū)也提供了詳盡的說(shuō)明，以確保讀者能夠準(zhǔn)確把握文本的深層含義

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子編錄的孔子言行語(yǔ)錄，是中國(guó)歷史上儒家的重要典籍。本書(shū)選擇了具有重要學(xué)術(shù)意義和版本價(jià)值的《論語(yǔ)》著述，影印出版。其中，如《論語(yǔ)》的注本，選擇了反映漢魏古注和宋代《四書(shū)》學(xué)的特點(diǎn)的何晏《論語(yǔ)集解》、朱熹《論語(yǔ)集注》；《論語(yǔ)》的義疏，選擇了梁皇侃《論語(yǔ)集解義疏》、宋邢昺《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》和清劉寶楠

你是否因?yàn)樗�人一句無(wú)心的評(píng)論而久久不能釋?xiě)�？你是否因�(yàn)閯e人一個(gè)不經(jīng)意的眼神而心生憤懣？你是否因?yàn)檫^(guò)度在乎他人的看法而做事畏手畏腳？其實(shí)，我們不必太在意生活中的“小敏感”和“小挫折”，因?yàn)樗鼈冇械氖莿e人的無(wú)心之過(guò)，有的則只是自己的主觀臆測(cè)而已。情緒過(guò)敏會(huì)讓一個(gè)人變得脆弱，而鈍感是一種力量，能讓人更加有韌性�！肚榫w鈍感力》

《情緒自救》不是一本理論說(shuō)教書(shū)，而是一本自我情緒診斷手冊(cè)，一本自我情緒援助指南，告訴讀者如何擺脫情緒問(wèn)題，獲得內(nèi)心淡定、平和、安寧的通俗讀物。通過(guò)閱讀此書(shū)，讀者可以清楚、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身情緒問(wèn)題，及時(shí)從負(fù)面情緒中解脫出來(lái)。一書(shū)在手，既能“對(duì)號(hào)入座”，自我診斷存在的負(fù)面情緒及其誘發(fā)原因，更可有的放矢，對(duì)癥下藥，給自我一次正

《因明入正理論》由陳那的弟子商羯羅主造，玄奘于647年譯出。譯場(chǎng)中諸弟子根據(jù)玄奘的譯講作了注疏，初有神泰、靖邁等前輩的注疏，后有文備、文軌等人的注疏。窺基的疏是在這些著作的基礎(chǔ)上寫(xiě)成，但未全部完成，似喻能立不成原文以下由弟子慧沼續(xù)成，被尊稱(chēng)為《因明大疏》。本疏在晚唐時(shí)便已在國(guó)內(nèi)佚失，1895年，楊仁山從日本取回，189

王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內(nèi)院治唯識(shí)學(xué)。呂秋逸學(xué)長(zhǎng)講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書(shū)院，為講《入論》，因而作釋?zhuān)瑑H成半部，因事輟筆。三十四年復(fù)在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

1903年，第爾斯（HermannDiels，18481922）出版《前蘇格拉底哲學(xué)家殘篇》，后經(jīng)修訂增補(bǔ)，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其學(xué)生克蘭茨（WaltherKranz，18841960）在1934年、1952年分別出版了第五版和第六版。1948年，英國(guó)學(xué)者弗里曼（Kathle

欒調(diào)甫（1889－1972），1904年即立志研究《墨經(jīng)》，1911年寫(xiě)成《名經(jīng)注》。1922年4月梁?jiǎn)⒊�出版《墨�?jīng)校釋》（書(shū)中收有胡適的批評(píng)性后序），5月欒調(diào)甫發(fā)表《讀梁任公〈墨經(jīng)校釋〉》一文，從而引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)三年的墨辯大討論，參與者皆為當(dāng)時(shí)的墨學(xué)研究大家，如張仲如、伍非百、張子晉、章士釗等。1926年1月中華書(shū)局