首都北京不僅歷史悠久，而且文化底蘊(yùn)深厚，改革開(kāi)放更賦予了北京城市文化新的內(nèi)涵�！吨袊�(guó)城市文化消費(fèi)報(bào)告:北京卷》從不同的側(cè)面、不同的角度，以定量分析的方法研究探討了北京城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其城市居民文化需求和消費(fèi)行為�！吨袊�(guó)城市文化消費(fèi)報(bào)告:北京卷》對(duì)于探索北京城市文化的發(fā)展歷程，把握北京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，政府的產(chǎn)業(yè)政策制

首先，《跨文化交際學(xué)教程》的編寫(xiě)依據(jù)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其中很多內(nèi)容都是作者在閱讀大量的學(xué)術(shù)著作的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)調(diào)查研究撰寫(xiě)而成的。各個(gè)章節(jié)的安排注重文化的對(duì)比分析，這是依據(jù)Landis&Brislin的跨文化培養(yǎng)方式的理論而設(shè)計(jì)的。學(xué)生通過(guò)對(duì)比分析，能夠更深入地了解文化差異，從而積極提高跨文化交際意識(shí)和能力。

文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)是一門(mén)研究以文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足文化消費(fèi)者需求的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)及其規(guī)律的綜合性應(yīng)用型科學(xué)。本書(shū)以國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》為標(biāo)準(zhǔn)，以新聞、出版發(fā)行和版權(quán)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)文化、旅游、廣告、會(huì)展等為重點(diǎn)，系統(tǒng)研究文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理。本書(shū)理論與實(shí)踐相結(jié)合，既適用于高等院

《北京文化60年（1949-2009）》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個(gè)歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護(hù)、首都精神文明建設(shè)、社會(huì)科學(xué)研究、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對(duì)外文化交流等九個(gè)基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述

《北京文化60年（1949-2009）》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個(gè)歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護(hù)、首都精神文明建設(shè)、社會(huì)科學(xué)研究、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對(duì)外文化交流等九個(gè)基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述

文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新相結(jié)合是當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，也是建設(shè)創(chuàng)意城市的強(qiáng)大引擎�！段幕�科技結(jié)合與創(chuàng)意城市建設(shè)（2010年深圳文化藍(lán)皮書(shū)）》結(jié)合近年來(lái)深圳推進(jìn)文化與科技結(jié)合，促進(jìn)創(chuàng)意城市建設(shè)的新情況、新經(jīng)驗(yàn)，深入闡發(fā)文化與科技結(jié)合對(duì)于文化發(fā)展和創(chuàng)意城市建設(shè)的重要意義，全面探討加快創(chuàng)意城市建設(shè)、推動(dòng)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的思

本書(shū)是“新型農(nóng)村干部暨大學(xué)生村官培訓(xùn)叢書(shū)”的一個(gè)分冊(cè)，內(nèi)容涵蓋文化建設(shè)和信息資源開(kāi)發(fā)兩部分。在文化建設(shè)方面，重點(diǎn)介紹了新農(nóng)村思想道德建設(shè)、新農(nóng)村文化建設(shè)的組織建設(shè)和新農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)；在信息資源開(kāi)發(fā)方面，分析了農(nóng)村信息資源基礎(chǔ)建設(shè)的現(xiàn)狀、闡述了農(nóng)業(yè)信息資源的開(kāi)發(fā)利用，并對(duì)一些應(yīng)用實(shí)例做了介紹。內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、表述深入淺

“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村書(shū)屋”共分10大類(lèi)、1000個(gè)品種。這些圖書(shū)幾乎涵蓋了新農(nóng)村建設(shè)的方方面面。“書(shū)屋”用農(nóng)民的語(yǔ)言、農(nóng)民的話，深入淺出，使具有初中文化水平的人就能讀得懂；“書(shū)屋”貼近農(nóng)村、貼近農(nóng)民、貼近農(nóng)村生活的實(shí)際，貼近農(nóng)民的文化需求，使農(nóng)民讀后能夠用得上。 《新農(nóng)村文化建設(shè)與管理》為“書(shū)屋”當(dāng)中的一本。它介紹了

自1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立至今，新中國(guó)已走過(guò)了60年的風(fēng)雨歷程。歷史是一面鏡子，我們可以從多視角、多側(cè)面對(duì)其進(jìn)行解讀。然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、教育、科技、社會(huì)、民生等領(lǐng)域，都發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族已屹立

從信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，這構(gòu)成了猶太文化的核心思想。上帝和真理構(gòu)建了人類(lèi)的道德情感，同時(shí)關(guān)注的是人類(lèi)的未來(lái)；而法律關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活，形成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。一個(gè)有秩序的社會(huì)，才能真正成為一個(gè)和諧社會(huì)。人類(lèi)要學(xué)會(huì)自我反省和不斷回頭看，殘酷的現(xiàn)實(shí)往往比美麗的理論重要。真正的現(xiàn)代社會(huì)是以一消費(fèi)思想和意見(jiàn)一為動(dòng)力的，