《談美》是中國(guó)美學(xué)泰斗朱光潛先生的巨著，全書(shū)共15個(gè)章節(jié)，主要圍繞美的欣賞，美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造和人生的藝術(shù)化來(lái)書(shū)寫(xiě)。作為一本美學(xué)入門(mén)書(shū)，順著美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi)，提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字

我們幾乎每天都要被迫調(diào)整自己的喜怒哀樂(lè)，以便為他人提供“情緒價(jià)值”。特別是女性群體，會(huì)被更多地要求完成這項(xiàng)沒(méi)有報(bào)酬且令人筋疲力盡的工作。羅斯·哈克曼將案例研究和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，以此揭示情緒勞動(dòng)在社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，并探究情緒勞動(dòng)在兩性間的不平等現(xiàn)象——女性被期待承擔(dān)更多的情緒勞動(dòng)。同時(shí)，她進(jìn)一步闡述了女性群體在父權(quán)制社

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱(chēng)為“完備而可靠”的版本，是陽(yáng)明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的入門(mén)書(shū)。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人

全書(shū)共8章，每章一個(gè)青少年成長(zhǎng)主題，分別是自我認(rèn)知、環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、關(guān)系探索、情緒地圖、品德優(yōu)能、生命延展和生涯基石。每一章分為6節(jié)內(nèi)容，每節(jié)一個(gè)繪畫(huà)主題，以簡(jiǎn)單、積極正面的問(wèn)題問(wèn)答，啟迪青少年選用自己喜歡與適合的水彩筆、馬克筆、蠟筆、彩鉛等進(jìn)行曼陀羅圖形的涂色。結(jié)合每個(gè)主題，通過(guò)曼陀羅自由創(chuàng)作與涂色，有效緩解焦慮

本書(shū)是作者CatherineMillot作為拉康的情人和接受分析者寫(xiě)的關(guān)于與拉康一起生活的回憶錄，并獲得了法國(guó)安德烈·紀(jì)德文學(xué)獎(jiǎng)。拉康被認(rèn)為是弗洛伊德以來(lái)精神分析領(lǐng)域最有影響的精神分析師。因?yàn)榕c拉康有特殊關(guān)系，作者得以近距離地觀察拉康的言行，同時(shí)與拉康進(jìn)行深入的交流，因此，這個(gè)回憶錄以無(wú)比的洞察力記錄了拉康后期的思想以

成年人的世界經(jīng)常被無(wú)來(lái)由的低落襲擊，對(duì)自己失望，無(wú)法集中精力，無(wú)處安置生活的壓力和情緒。我在運(yùn)營(yíng)置愛(ài)女性社群的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，很多女性已經(jīng)很優(yōu)秀，卻依然被不夠美、讀書(shū)不夠多、工作不夠好、孩子不夠出色、人生不夠成功等困擾，心理學(xué)家把這稱(chēng)為“消極的完美主義”。曾經(jīng)，追求“完美”被視為一種美德，是對(duì)自己高要求的表現(xiàn)，但在追求完

本書(shū)用手繪漫畫(huà)的形式，用虛擬的武俠背景故事和漫畫(huà)人物將壓力相關(guān)的心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)知識(shí)串起來(lái)，層層遞進(jìn)，科普生活中的各種常見(jiàn)壓力源以及壓力對(duì)我們的身體和大腦帶來(lái)的影響和改變。壓力所帶來(lái)的改變并非總是有害的，它甚至?xí)�給我們的生活帶來(lái)一些益處。壓力源于生活，它也是生活給我們敲響的警鐘。當(dāng)我們感受到壓力的時(shí)候，我們并不只是被

本書(shū)作者通過(guò)講述自身的故事，旨在幫助人們解決如下問(wèn)題：現(xiàn)在，人們比以往任何時(shí)候都更希望在生活中感受到更多的快樂(lè)、幸福和更深的意義。但人們的完整感常常依賴(lài)于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢華的假期，甚至是新的關(guān)系，難以獲得真正的滿足感。這本書(shū)既具有超越性，又具有實(shí)用性，它指導(dǎo)人們向內(nèi)尋找真正的自由、愛(ài)和靈

本書(shū)以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對(duì)啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識(shí)論作用的看法，同時(shí)涉及對(duì)啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進(jìn)行了精當(dāng)對(duì)比。 在作者潘戈看來(lái)，孟德斯鳩的寫(xiě)作中不僅有對(duì)自由的推崇和對(duì)封建專(zhuān)制的否定，其中也同樣分享著他的反對(duì)者對(duì)啟蒙精神泛

35歲時(shí)，年輕的黛博拉被確診患有無(wú)法治愈的Ⅳ期腸癌，開(kāi)始了為期6年的與腸癌的殊死搏斗。她領(lǐng)悟到的最深刻的教訓(xùn)就是：對(duì)于生命中的重大挑戰(zhàn)，我們應(yīng)對(duì)的方式可能賦予我們力量，也可能摧毀我們。永不屈服的希望便是應(yīng)對(duì)逆境最強(qiáng)的武器。黛博拉被激發(fā)出極大的生活熱情，懷著堅(jiān)毅的戰(zhàn)斗精神，決定將每一天當(dāng)成生命中的最后一天，活得快樂(lè)、有意