自20世紀(jì)以來(lái)，生命教育逐漸成為各國(guó)教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。本書(shū)研究了英、美、法、德、日、韓、新等國(guó)家及我國(guó)實(shí)施生命教育的思想淵源與社會(huì)背景、生命教育目標(biāo)的厘定和內(nèi)容的設(shè)計(jì)、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對(duì)策。本書(shū)既立足相關(guān)國(guó)家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨(dú)特性，又注重對(duì)相關(guān)國(guó)家和地

本書(shū)是兒童心理學(xué)大師唐納德·溫尼科特論述兒童心理發(fā)展的經(jīng)典作品之一,由《媽媽和寶寶》《家庭》《外面的世界》三部分組成,是一部父母必備的親子教育指南,曾被制作成廣播節(jié)目在英國(guó)國(guó)家廣播公司多次播出。作者溫尼科特以一種共情、關(guān)懷、樂(lè)觀的態(tài)度看待育兒工作,從母親與嬰兒間的愛(ài)談起,鼓勵(lì)母親用天然的母愛(ài)去實(shí)現(xiàn)親子間的互動(dòng)與溝通,認(rèn)

本書(shū)是一本關(guān)于為何我們對(duì)世界現(xiàn)狀產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和為什么事情比我們想象得好的思考之書(shū)。在作者漢斯·羅斯林多年的工作和觀察中,他發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)世界的認(rèn)知是錯(cuò)誤的,而世界的發(fā)展遠(yuǎn)比我們想象中的好。他在本書(shū)中舉出了人類的十大本能來(lái)說(shuō)明為何我們會(huì)對(duì)世界的現(xiàn)狀產(chǎn)生誤解,并告訴大家,我們要相信數(shù)據(jù),但是也不能完全依賴數(shù)據(jù),永遠(yuǎn)都要保證實(shí)

本書(shū)讓讀者掌握如何歸檔各種信息的同時(shí)，教授如何以圖像訓(xùn)練記憶力，只要按照書(shū)中所教的魔術(shù)記憶法去訓(xùn)練，每天花30分鐘完成指定的練習(xí)，30天后就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)自己擁有過(guò)目不忘的記憶力。

本書(shū)以施特勞斯的思想研究為專題策劃了這期輯刊，收集國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)他的研究和評(píng)述，以期再次與這位大思想家進(jìn)行精神和思想交流。所選文章有來(lái)自施派代表人物的，有來(lái)自接近施特勞斯學(xué)說(shuō)之學(xué)者的，還有的甚至來(lái)自反對(duì)施特勞斯的學(xué)者。

本書(shū)的“總論”分上、中、下三篇:上篇集漢、唐、宋、明諸家對(duì)《莊子》的論說(shuō),近似于《莊》學(xué)簡(jiǎn)史;中篇收入晚明高僧及儒生們的《莊子》評(píng)論,重在衡定《莊子》與儒、釋、道三教的關(guān)系;下篇收入方以智本人的文章,可以看作《藥地炮莊》全書(shū)的綱領(lǐng)。三篇總論基本上概括了《藥地炮莊》一書(shū)的主要內(nèi)容,剩下的則屬細(xì)節(jié)和具體的論說(shuō)。本書(shū)是專門(mén)針

本書(shū)是一部以全新視角解讀《道德經(jīng)》的作品。《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子所著的道家經(jīng)典,僅五千余言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科,對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響。全書(shū)共八十一章,多為韻文,分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分;其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬(wàn)物之源、自然規(guī)律等等,并

本書(shū)作者們不只對(duì)不可思議之意象的臨床動(dòng)力學(xué)進(jìn)行了探討，更是在涉及廣泛人性的層面，諸如文學(xué)、美術(shù)、歷史等等方面進(jìn)行了探討，極大地啟發(fā)了讀者的洞察力。

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛(ài)神永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對(duì)不能理解的事物的詩(shī)性解釋，其中蘊(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語(yǔ)詞匯知識(shí)普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評(píng)鑒；從對(duì)古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書(shū)講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書(shū)

“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀是李澤厚在《美的歷程》中提出并在《華夏美學(xué)》中確立和貫穿的重要觀點(diǎn)，是其突破西方美學(xué)重圍，探尋中國(guó)文化的深層文化心理結(jié)構(gòu)，提升中國(guó)美學(xué)自信心而建構(gòu)的重要理論成果。本書(shū)是作者在博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)修改完善的著作。本書(shū)梳理了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀的形成、發(fā)展和深化的具體過(guò)程，分析了其儒道同一、兼收并蓄等豐