《人文中國學(xué)報(bào)》至今已出版29期，此為第30期。《人文中國學(xué)報(bào)（第30期）》作者包括樸榮雨、許子濱、盧鳴東等文史屆知名學(xué)者，共11位�！度宋闹袊鴮W(xué)報(bào)（第30期）》收錄學(xué)術(shù)論文9篇，書評(píng)2篇。主要收錄中國古代文史方面的論文。如：俞樾《諸子平議·賈子》評(píng)析、丁茶山政治思想中的契約論特色、寒州學(xué)派對(duì)康有為經(jīng)學(xué)思想的接受與批判

《朱次琦集》主體部分包括六種著述：（1）《朱九江先生集》，為朱氏晚年弟子簡(jiǎn)朝亮在其去世后據(jù)當(dāng)時(shí)遺世的資料編纂而成，此次整理以光緒二十三年本為底本；（2）《朱九江先生論史口說》，是朱氏門人輯錄其生前講授前四史的筆記，此次整理以光緒庚子本為底本；（3）《朱九江先生經(jīng)說》《朱九江先生談詩》《朱九江先生論書》，為朱杰勤先生在民

本書是一部對(duì)社會(huì)學(xué)概念作出清晰闡釋的社會(huì)學(xué)入門讀物，原出自馬克斯·韋伯的《關(guān)于理解社會(huì)學(xué)的若干范疇》，后獨(dú)立成書出版。在本書中韋伯詳盡地表達(dá)了他對(duì)社會(huì)學(xué)研究的任務(wù)、目標(biāo)、方法和概念工具所持有的觀點(diǎn)，同時(shí)也將他的理論思考能力發(fā)揮得淋漓盡致，是我們理解和研究馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)，甚至也是理解和研

作為職場(chǎng)中的管理者，專注力是必不可少的能力，本書以其為主題，用一個(gè)完整、充滿帶入感的職場(chǎng)故事引入，配以生動(dòng)的插圖，帶領(lǐng)讀者以放松的心態(tài)修煉專注力實(shí)現(xiàn)自我管理，并通過自我管理影響周圍的人也能具備這種能力。書中附以小貼士、筆記和提示等內(nèi)容，將專注力的重要性凸顯。本書形式新穎，結(jié)構(gòu)清晰，可讀性強(qiáng)，可作為管理者的推薦讀物，也可

活動(dòng)策劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，要想策劃好，需要天時(shí)、地利、人和，更需要細(xì)致的前期、周密的中期、完善的后期配合，只有這樣才能取得全面的良好效果，而本書正是針對(duì)活動(dòng)策劃過程中存在的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，進(jìn)行深入解說，力爭(zhēng)幫助活動(dòng)策劃者在每一場(chǎng)活動(dòng)中都取得圓滿成功。本書內(nèi)容包括：活動(dòng)策劃的原理、核心要點(diǎn)、創(chuàng)作文案、活動(dòng)營銷、風(fēng)險(xiǎn)防范，特別以

大學(xué)社會(huì)責(zé)任概念探究

企業(yè)組織面對(duì)快速變化的環(huán)境，常陷入疲于解決無休止的危機(jī)與問題的泥潭中。忙于糾錯(cuò)、挖掘原因及追究責(zé)任，導(dǎo)致士氣低落、效率低下，想要?jiǎng)?chuàng)新或轉(zhuǎn)型卻又常感覺到對(duì)于變革與未知的無力及無奈。如何把焦點(diǎn)從“找問題”和“解決問題”，轉(zhuǎn)換成“找機(jī)會(huì)”和“創(chuàng)造可能”？通過《創(chuàng)建欣賞式探詢團(tuán)隊(duì)：48個(gè)正向提問打造高效能團(tuán)隊(duì)》所提供的48個(gè)欣

在職場(chǎng)生涯中，你是否遇到過這樣的情景：你每天兢兢業(yè)業(yè)地努力工作，但卻始終沒有得到升職加薪的機(jī)會(huì)；你工作能力出色，任勞任怨地承擔(dān)了大部分工作，希望在職場(chǎng)中贏得一個(gè)“好人緣”，沒想到卻成為同事們排擠孤立的對(duì)象；你加班熬夜，辛辛苦苦趕出來的策劃方案，結(jié)果第二天卻被“邀功精”同事?lián)屪咦约旱膭趧?dòng)成果；同樣是向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，同事受

焦點(diǎn)決策理論(focustheoryofchoice)是郭沛俊在2019年提出的新的不確定系統(tǒng)下的決策理論。這個(gè)理論首次對(duì)1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者Simon教授提出的決策過程合理性(proceduralrationality)進(jìn)行了公理化。焦點(diǎn)決策理論的核心主張是決策者會(huì)選取一個(gè)決策作為*佳決策，因?yàn)橛绊戇@個(gè)決策

人文精神是中國文化精神的基礎(chǔ)與核心，對(duì)于中國的人文精神的考察，不僅包括對(duì)于歷史上由中國人所創(chuàng)造的文化精神“是什么”的本質(zhì)把握，還內(nèi)在地蘊(yùn)含對(duì)于中國文化精神“應(yīng)當(dāng)如何”的價(jià)值追尋和實(shí)踐規(guī)約。龐樸先生以“憂樂圓融”來概括中國的人文精神，是獨(dú)到而精當(dāng)?shù)�。他認(rèn)為憂患意識(shí)是對(duì)于人自身仁心與善性的自覺與持守，樂感文化則主要是深嵌于