焦點(diǎn)解決短期治療是后現(xiàn)代主義心理咨詢的經(jīng)典模式，關(guān)注如何解決問題，而不是發(fā)現(xiàn)問題的原因，已被廣泛應(yīng)用于家庭服務(wù)、心理康復(fù)服務(wù)、兒童福利服務(wù)等實(shí)務(wù)領(lǐng)域，以及社區(qū)治療中心、學(xué)校和醫(yī)院等場景�！督裹c(diǎn)解決短期治療：技巧與應(yīng)用》由焦點(diǎn)解決短期治療聯(lián)合創(chuàng)始人茵素·金·柏格和彼得·德容共同撰

蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌是軸心時(shí)代的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蘊(yùn)的偉大思想者。在本書中，軸心時(shí)代的提出者、德國著名哲學(xué)家卡爾雅斯貝爾斯借助歷史學(xué)的批評研究法，全方位、多角度地來呈現(xiàn)四大圣哲于歷史長河中的真實(shí)定位與影響力，令人耳目一新。他拭去過多的神話色彩，帶領(lǐng)我們從人的角度認(rèn)識四哲四哲與我們一樣，皆處于人的

本書收錄了著名歷史學(xué)家陳祖武先生數(shù)十年間與師長之論學(xué)書札及所撰相關(guān)序跋、瑣記和友人訪談實(shí)錄等文字。這部文集，是了解一位著名史學(xué)家成長和學(xué)術(shù)交游不可或缺的史料。通過其求學(xué)、治學(xué)的生涯，讀者亦可從中看到新中國成立以來清代學(xué)術(shù)史研究發(fā)展的過程。本書的出版，對清代學(xué)術(shù)史、中國學(xué)術(shù)史及相關(guān)領(lǐng)域的研究發(fā)展有重要價(jià)值。

本書是著名美學(xué)家、國內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授的學(xué)術(shù)代表作之一。 特定的時(shí)代有特定的美與藝術(shù)，當(dāng)美與藝術(shù)向新的形態(tài)轉(zhuǎn)型之時(shí)，最初往往只有少數(shù)人會(huì)首先感受到，并自覺加以反省，大多數(shù)人卻會(huì)仍舊在傳統(tǒng)的夢魘中沉睡，并反而將這少數(shù)人視為離經(jīng)叛道者、嘩眾取寵者。無疑，在這個(gè)方面，潘知常教授的《美學(xué)的邊緣》在國內(nèi)學(xué)界顯然是

本書是著名美學(xué)家、國內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授近四十年中所寫的美學(xué)隨筆。內(nèi)容分為：生命屐痕、奇文共賞、時(shí)代雜評、時(shí)尚掠影、學(xué)海拾貝、藝海泛舟、自己的書以及自說自話，內(nèi)容涉及美學(xué)與當(dāng)代社會(huì)、美學(xué)與當(dāng)代文化、美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)，還有作者為他人以及自己的專著所寫的序跋，以及作者在學(xué)術(shù)會(huì)議上的精彩致辭，不僅文筆斐然，而且膾

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由

書稿共分十章，介紹了淮河流域十家著名的名家大族，包括曲阜孔氏家族、龍亢桓氏家族、潁川鐘氏家族、亳州曹氏家族、淮南廖氏家族、壽縣孫氏家族、太邱劉氏家族、蚌埠湯氏家族、淮安丁氏家族、阜陽程氏家族。書稿以淮河流域文化學(xué)術(shù)研究的成果為基礎(chǔ)，用通俗的語言，生動(dòng)地介紹了淮河流域名門望族的家族史，從側(cè)面反映了淮河流域的歷史文化，具有

為什么減肥和控制飲食對我們來說如此困難？衣柜里的衣服越來越多，我們?yōu)楹坞y以舍棄？租房時(shí)的中介引導(dǎo)和看房順序藏著什么心理玄機(jī)？信息時(shí)代，各種新聞滿天飛，我們?nèi)绾伪鎰e真假？錢越多，我們真的越幸福嗎？……本書通過典型的心理學(xué)現(xiàn)象，為我們揭示大腦是如何做決策的。在決策的過程中，大腦受一系列因素的影響

借著為《德育鑒》撰寫題解的機(jī)緣，作者在本書中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無公德與私德之分、為己之學(xué)為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁啟超從《新民說》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了

《德育鑒》是梁啟超編著的青年德育教本，全書分為辨術(shù)立志知本存養(yǎng)省克應(yīng)用六篇，按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識。本書初刊于1905年《新民叢報(bào)》，民國時(shí)由商務(wù)印書館發(fā)行單行本，風(fēng)靡一時(shí)�，F(xiàn)由浙江大學(xué)中西書院劉東教授作序?qū)ёx，以方便當(dāng)下讀者閱讀的形式出版。