本書是法國當代哲學家皮埃爾•阿多和芝加哥大學教授戴維森以及法國高等社會科學研究院副教授卡爾利埃的對話錄。阿多是一個優(yōu)秀的哲學家，也是一個能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學識指出，在古代，哲學并不是體系的建構，而是對生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗，簡言之，是走

本書是清代名臣張英與其子張廷玉撰寫的家訓。張英以宦官仕途、為人處世等方面的親身經(jīng)歷和切身體會，結合古圣時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、立身、做人、交友。他用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理，言簡意賅，深入淺出。張廷玉深受張英影響，結合自己的經(jīng)歷寫出了《澄懷園語》，內(nèi)容豐富，主

中華民族自古以來重視家庭教育，家訓作為家庭教育的核心價值而備受推崇，構成傳統(tǒng)文化的重要部分。本書由大陸新儒家代表人物陳明教授主編，從源頭系統(tǒng)梳理中華家訓，上自《尚書》，下至傅雷，將經(jīng)典的、有全面和持續(xù)影響的、各歷史階段有代表性的家訓完整地編成一書，包括《顏氏家訓》《曾國藩家書》《朱子家訓》《梁啟超家書》等一系列中華傳統(tǒng)

瓦爾特·本雅明的著作自20世紀陸續(xù)譯介到中文世界以來，產(chǎn)生了廣泛影響，是人文學科領域公認的重要作品。本書匯集本雅明六部經(jīng)典作品于一冊，由王涌教授翻譯并作注，方便讀者閱讀與收藏。 《攝影小史》《機械復制時代的藝術作品》《愛德華·�？怂梗菏詹丶液蜌v史學家》是本雅明關于藝術研究的三篇經(jīng)典文章，堪稱

本書通過儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關聯(lián)，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領社會主義文化制度建設的大脈絡，實現(xiàn)對堅持和完善發(fā)展社會主義先進文化制度的整體性認識和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻分析法、跨學科等研究方法，注重理論與實踐的相結合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將

《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門或所作貢獻類別，全書分為譯經(jīng)、義解、習禪、明律、護法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，以磧砂藏本、日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興圣寺寫本、初雕高麗藏本殘卷、金趙城藏本殘卷為

現(xiàn)代社會，人們生活節(jié)奏快、壓力大，往往缺乏獨立而有深度的思考，產(chǎn)生較多的迷茫和困惑。不改變固有的思維和行為方式就會讓人渾渾噩噩、故步自封，甚至陷入“老路重走”的惡性循環(huán)。本書針對現(xiàn)代人常見的思維痛點，從實際需求出發(fā)，總結了一些日常生活中比較常見的思維方式，從思維的本質(zhì)、思維的困局、思維的破局三個維度進行闡述，以求為讀者

本書選自《辨喜全集》第二卷中的《實際的吠檀多和其他演講》一書，以及第一卷和第三卷中的部分章節(jié)�！胺吞炊唷币辉~的本意是“吠陀的終結”，是印度正統(tǒng)六派哲學中的一派，它包含與世界和人有關的一系列最為根本性的問題，如什么是宗教、什么是解脫、世界是什么樣子的、人的本性是什么等。提到哲學，總是會讓人產(chǎn)生于自己的實際生活相距甚遠的感

本書即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一書，在辨喜生前就得以出版并產(chǎn)生了巨大影響。根據(jù)辨喜的劃分，智瑜伽屬于瑜伽修習方法中的一種，相當于一般所說的哲學，主要特征是通過理性的思辨來獲取知識、實現(xiàn)解脫，涉及人的本性、神性、靈魂、宇宙論等問題。智瑜伽幫助我們通過思辨的方式超越世界萬事萬物的幻象、超越多樣性，這樣才能擺脫束縛、

微生物是生命嗎？ 究竟是誰在打雷？ 猴子為什么會穿著衣服？ 它那么可愛，怎么就不能吃呢？ 當我們在說感動的時候，我們在說什么？ …… 每個孩子都是哲學家。 盡情釋放想象力， 因為，將來的世界，一切皆有可能。 本書是作者以自己的兒子為主角寫的哲學普及讀物，涉及了諸如認識能力、自然界、美學、科學、倫理、邏