作者以國(guó)際關(guān)系研究者的身份，綜采各家之長(zhǎng)，補(bǔ)闕各家之短，主要從政道、德道、治道、術(shù)道、器道五個(gè)方面來(lái)全面理解、分析、解讀老子的政治哲學(xué)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究話語(yǔ)，論述了老子的本體哲學(xué)、政治哲學(xué)和人生哲學(xué)以及其現(xiàn)代借鑒意義。全書共七篇27章，體例完整，語(yǔ)言樸實(shí)，內(nèi)容精彩，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和內(nèi)容可讀性。

《不舍論語(yǔ)》是作者重溫《論語(yǔ)》的心得筆記。其書取朱熹《論語(yǔ)集注》、黎靖德《朱子語(yǔ)類》、楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》，偶及其馀，系以宋學(xué)為宗，兼攝漢學(xué)，并重經(jīng)史。每條釋讀僅二百馀言，卻深入淺出，高妙雋雅，與《論語(yǔ)》原文一樣值得細(xì)細(xì)品味。

李澤厚被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)較具原創(chuàng)性的思想家之一。他的思想和研究融會(huì)古今，貫通中西，立足歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在哲學(xué)、美學(xué)、康德哲學(xué)研究、馬克思主義理論研究、思想史、中國(guó)文化和社會(huì)研究等諸多領(lǐng)域建樹非凡，提出了一系列新穎獨(dú)到而又振聾發(fā)聵的理論。 面對(duì)如此豐富的李澤厚哲學(xué)思想，普通讀者要如何進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的把握？本書就從李澤厚與儒學(xué)現(xiàn)

本書結(jié)合兩千年來(lái)中華文明發(fā)展史，生動(dòng)講述了王陽(yáng)明立功、立德、立言的傳奇人生，講述了王陽(yáng)明在千磨萬(wàn)擊的人生困厄中創(chuàng)建心學(xué)的歷程，系統(tǒng)梳理了知行合一大智慧，并展開了卓有見地的闡發(fā)。

本書以社會(huì)學(xué)與中國(guó)古代思想史的結(jié)合為切入點(diǎn)，主要集中于秦漢時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)封建政權(quán)社會(huì)控制與政治倫理思想的主題的發(fā)展與變遷，和當(dāng)時(shí)期與正統(tǒng)思想相對(duì)立和排斥的民間與“異端”關(guān)于社會(huì)控制的思想及其變遷，對(duì)并深度分析中國(guó)封建社會(huì)的初步發(fā)展階段社會(huì)控制思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化土址，試圖在理論與方法上有所突破，以王權(quán)、國(guó)家、社會(huì)三者

本書是“古典今讀名家論壇”叢書的一種。本書由東南大學(xué)樊和平教授、倫敦大學(xué)姚新中教授和香港中文大學(xué)杜祖貽教授共同倡議，重新研習(xí)傳統(tǒng)典籍的瑰寶，從而建立現(xiàn)代教育的根基。本書對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行英文解讀，有利于英語(yǔ)世界的讀者的閱讀。

參同契，唐代禪師石頭希遷撰，石頭希遷為六祖惠能弟子，六祖歿後，依青原行思。後為宗門大匠。云巖寶鏡三昧，唐代禪宗曹洞宗祖師洞山良價(jià)撰，據(jù)宗門譜系，石頭傳藥山，藥山傳云巖，云巖傳洞山，今檢此二篇中偏正回互之說(shuō)，亦見其淵源有自。馬一浮先生之學(xué)，其自承亦“自宗門轉(zhuǎn)身”者，1962年冬，書此贈(zèng)新加坡廣洽法師。1986年，馬一浮先

本書分為四部分，分別為年譜、文選、語(yǔ)錄和附錄，按照文章篇目分成55篇，并根據(jù)每篇文章的語(yǔ)意段落進(jìn)行標(biāo)記。所選文章主要闡釋了王陽(yáng)明先生“心即理、立圣人之志、知行合一、事上磨煉、致良知”等核心理念，并以《王文成公全書》為底本進(jìn)行編選和注釋，

周易

本書是李石岑先生據(jù)其1932年在福建省教育廳暑期講學(xué)會(huì)上的講演稿整理而成的，1935年由世界書局出版，一經(jīng)上市便受到很多讀者的熱切關(guān)注。此書在敘述和評(píng)析中國(guó)哲學(xué)的過(guò)程中，處處貫穿了中西哲學(xué)的比較思想，在學(xué)術(shù)上有不少獨(dú)到的見解，時(shí)至今日依然是哲學(xué)類教科書范本。