本書是瑪麗·道格拉斯的代表作,也是現(xiàn)代人類學(xué)的經(jīng)典著作�！白匀幌笳鳌奔蠢�用人的身體作為象征符號(hào),表達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的宇宙論。本書采取結(jié)構(gòu)主義的方法,反對(duì)當(dāng)時(shí)興起的輕視儀式和象征的思潮,強(qiáng)調(diào)儀式的象征意義對(duì)于理解人類社會(huì)的重要性。本書的一大貢獻(xiàn)是應(yīng)用“格群”(grid-group)分析框架對(duì)社會(huì)進(jìn)行類型學(xué)上的劃分。作者認(rèn)

本書是一本適合青少年閱讀的入門心理書籍,也是一本適合家長(zhǎng)孩子親子共讀的讀本。岳曉東老師在心理咨詢和親子教育中一直倡導(dǎo)一個(gè)理念,就是梳理好來訪者或當(dāng)事人生活中的里程碑事件,以挖掘其優(yōu)勢(shì)人格和成功體驗(yàn),使得來訪者對(duì)自己的人生有更積極的解讀。對(duì)親子教育來說,講述別人的故事,遠(yuǎn)不如講自家孩子當(dāng)初的成功故事更能激勵(lì)孩子成長(zhǎng)。也再

本書是中央電視臺(tái)前主持人、樊登讀書會(huì)創(chuàng)始人樊登的著作。本書從《論語(yǔ)》對(duì)青少年性格養(yǎng)成的作用這個(gè)角度入手,通過“自我修煉:如何成長(zhǎng)為更好的自己”“為人處世:與這個(gè)世界自在地相處”“情緒管理:如何控制自己的心態(tài)和情緒”三個(gè)部分進(jìn)行了講述,每部分具體包括《論語(yǔ)》原文、注釋、作者的講解等。書稿的知識(shí)性、思想性、可讀性較強(qiáng),有助

本書分為三大部分：第一部分，從“哲學(xué)”“主體”等概念出發(fā)，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)的理論結(jié)構(gòu)；第二部分，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)中“超越分析”“直覺”等方法論的問題；第三部分，用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“超越內(nèi)在”和“天人合一”說進(jìn)行解構(gòu)。

本書主要內(nèi)容包括：心理主義的問題與理論哲學(xué)的觀念；現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義；現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀；什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”；如何看待純粹的含義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系等。

本書以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書前有一篇“整理說明”；《成唯識(shí)論》原書分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識(shí)論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標(biāo)點(diǎn)，�？保�根據(jù)文義細(xì)分段落，人名下加橫線，尤其是考證出“證義”所引用的

本書對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細(xì)介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

2006年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對(duì)此書作了全面修訂。本書是研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對(duì)梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書分為上下兩篇，本書上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細(xì)介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點(diǎn)在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對(duì)不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭(zhēng)，但作者重點(diǎn)在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承

本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋，行文中對(duì)重要術(shù)語(yǔ)都同時(shí)給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表”，以便對(duì)比與大陸通行翻譯的差別。